История Чехии - страница 2

В конце VIII — начале IX столетия чехо-моравские племена подверглись нападению со стороны франков. Карл Великий (768–814) разбил аваров и вытеснил их из славянских земель. Франки утвердили свою власть над славянами между Савой и Дравой и далее до Истрии и северной Далмации. Влияние франков распространилось и на Моравию. Моравские старейшины подчинились Карлу и стали его вассалами. Между тем в судьбах монархии Карла Великого происходили глубокие изменения. Уже при его сыне Людовике Благочестивом (814–840) она потеряла значительную долю своего влияния, а при его внуках была разделена на основе состоявшегося между ними соглашения в Вердене в 843 г. Тогда восточная часть империи, с Баварией в центре, стала владением Людовика Немецкого (843–876).

Вследствие ослабления и распада франкской монархии моравские славяне стали независимыми от франков. В это время в политическом отношении Моравия представляла союз племён во главе с князем Моймиром (818–846). Моймир принял христианство и этим обеспечил Моравию от посягательств со стороны Людовика Благочестивого. Моймир в 830–836 гг. расширил свои владения за счёт нитранского князя Прибины в современной Словакии между Дунаем и Гроном. Прибина нашёл убежище при дворе Людовика Немецкого. Последний создал для Прибины и его сына Коцела отдельное княжество в Нижней Паннонии в противовес усиливавшейся Моравии. Это было так называемое Блатенское княжество (между Дунаем, Дравой и Рабом и вокруг озера Блатно), что воспрепятствовало распространению власти Моймира на всю Паннонию. Людовик Немецкий, опасаясь дальнейшего усиления Моймира, в 846 г. вторгся в Моравию и сверг его. Он помог занять место Моймира племяннику его Растице (Ростиславу) в расчёте, что последний будет орудием в осуществлении его планов. Однако Ростислав (846–870) продолжал славянскую объединительную политику Моймира и скоро стал для немцев ещё более опасным врагом, чем его дядя. Против Людовика восстали и чешские старейшины, а в 851 г. и лужицкие сербы. В 855 г. Людовик выступил против Ростислава, но его поход кончился неудачей. Таким образом князь Ростислав освободился от власти германского короля.

Всё внимание Ростислава было направлено к укреплению обороноспособности страны. Он строил города и многочисленные укрепления. Им был воздвигнут Велеград, ставший политическим центром Моравии. Влияние Ростислава распространялось на чехов, на сербо-лужицкие и на другие полабо-славянские племена, воевавшие с немцами. Только князь Прибина оставался верным вассалом Людовика. Чтобы обезвредить его, Ростислав в 861 г. вторгся в Нижнюю Паннонию. Прибина был убит, и его княжество перешло к его сыну Коцелу (861–874).

Ещё при Моймире в Чехии и Моравии постепенно распространилось христианство. В 845 г. 14 чешских старейшин приняли христианство в Резне (Регенсбург). В административном отношении христианская церковь в Моравии и Чехии подчинилась зальцбургскому и пассавскому епископам.

Ростислав стремился освободить Моравию от влияния немецко-католического духовенства, которое являлось проводником германизаторской политики. Он обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой отправить в Моравию христианских проповедников, знающих славянский язык. Ростислав стремился создать славянскую церковь и тем самым ещё более укрепить политическую независимость своего княжества. Это был искусный дипломатический шаг, направленный против немецкой агрессии.

Предложение Ростислава было поддержано Михаилом III и патриархом Фотием. В 863 г. к Ростиславу были направлены два брата — Константин и Мефодий, уроженцы города Солуни, славяне из Македонии[4]. С именем братьев и их миссией в Моравии связано создание славянской азбуки и перевод церковных книг на славянский язык. По словам моравской легенды, деятельность братьев не ограничивалась пребыванием в столице моравского государства. Они посещали города и сёла. Деятельность их продолжалась 40 месяцев и дала плодотворные результаты. Ими в Моравии был заложен фундамент независимой славянской народной церкви. Немецкое духовенство относилось с крайней враждебностью к деятельности братьев. Оно видело, что теряет своё политическое влияние и лишается больших доходов. Поэтому немецкое духовенство протестовало против богослужения на славянском языке, допуская, что оно может совершаться только на языках латинском, греческом и еврейском.