История Древнего Мира - страница 31
Уже тогда или еще тогда большинство свободно мыслящих философов достаточно достоверно рассуждали о процессах Мироздания. В чести были трактаты ученых и философов дохристианского периода (Платон, Анахарсис, Архит из Тарента, Диоген, Эпикур), эпохи Возрождения (Роджер Бэкон, Фома Аквинский) и 17-19 веков (Я.Коменский, Р.Декарт, Д.Юм, И.Кант, Е.Блаватская), наших современников (П.А.Флоренский, А.С.Богомолов, А.Ф.Лосев) причем философская мысль не имела границ, – можно было прочитать книгу любого религиозного направления.
Весьма интересно и многогранно выглядели их труды и оценка распространения верований на планете Земля. Массовыми тиражами выходила альтернативная литература, которую свободно обсуждали в периодических изданиях, не обижая религиозные чувства представителей самых радикальных конфессий. В те времена существовали атеисты, и их никто за эти убеждения не осуждал, а если и осуждал, то не наказывал.
Большинство реально мыслящих ученых считали, что существуют и с некоторых пор развиваются параллельно три этапа эволюции верований: Космоцентризм, Теоцентризм и Антропоцентризм (Эгоцентризм). Умышленно обхожу слово «религия» из-за многовариантности ее толкований. В одном сходятся словари, что слово это – латинское (religio). Значений ему множество. Вот некоторые из них: связь с богом, вера в существование свехъестественных сил, вера, духовная вера, исповеданье, богопочитание, основные духовные убеждения, набожность, святыня, предмет культа, мировоззрение, мироощущение и соответствующее поведение, специфические действия (культ), основанные на вере в чудодейственные сверхъестественные силы или существа – Бога или богов, являющихся предметом поклонения; подразделяются на племенных (государственно-этнических), мировые (буддизм, иудаизм, ислам, христианство). Наиболее верным, на мой взгляд, является подробный перевод этого же понятия с латинского, где «re» – возврат, а «ligio» – объединение или в целом «возврат к объединению». Но это не экуменизм. Поэтому это слово наиболее приемлемо в наш атеистический век, когда многие люди стали задумываться о возврате к верованиям предков, когда стали вспоминать Родную Веру.
Считаю необходимым восстановить справедливость и здравый смысл и начать называть понятия своими словами: конфессия – религиозное течение любого толка, имеющее многочисленных почитателей, религия – возврат или процесс приобщения атеистов к верованиям своего народа или другим верованиям, секта – ограниченная территорией одной местности, замкнутая община со своими традициями, введенными своими же проповедниками (иногда присваивают сами себе титулы жрецов и нередко верховных, различных пророков, использую современные психотехники для «усмирения» адептов с целью получения их имущества).
Вера – убежденность человека в истинность верований (ведание Бога, уверенность в Его существование). Вера индивидуальна, она или есть, или ее нет вовсе (атеизм).
Верования – совокупность мер и мероприятий, почитания традиционных и привнесенных (насильно навязанных) культов людьми в пределах одного государства или группы государств. При этом, верования могут иметь доминирующий характер при поддержке государства или иметь самостоятельность (отделены от государства).
Итак, рассмотрим три основных верования, выверенных тысячелетиями и нашедших отражение в трудах крупнейших мировых философов.
В основу этого глобального понятия легли традиционные верования, существовавшие на нашей земле до религиозного раскола. Космос, Логос, Абсолют, Вселенский Разум, Межпланетное информационное поле и еще множество других названий существовали в языках различных народов. Основным признаком этого миропонимания является вера в трехуровневый мир: небесный (Горний – мир Прави), земной (мир Яви или Явный) и подземный (или Мир Нави). Старая Вера признает их как: Правь, Явь, Навь. Отражение космологии и сегодня находят в основных религиозных традициях современного мира. Крупнейшие теологи до сих пор не могут провести четкой границы между Богом, божествами и людьми. Рассуждая, что человек, имеющий физическое тело не является богом, эти горе-ученые никак не могут классифицировать божества (ангел в христианстве означает «бес телесный», а вот к кому относится этот не имеющий плоти бес, видно нужно спрашивать у иерархов) и обходят стороной обсуждение внешнего вида Бога. Эта без(!)грамотность прикрывается расхожей фразой: «Бог создал человека по образу своему и подобию», и изображают Творца глубоким старцем, витающим в облаках.