История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики - страница 19
небольшой части «Государства», в котором Платон описывает идеальное государство таким, каким он
представлял его себе в относительно молодом возрасте. Этот трактат написан в форме диалога между
Сократом и его учениками. Платонове «Государство» в некотором смысле можно назвать самым
красноречивым из когда-либо написанных призывов к определенной форме коммунизма. «Законы»
Платона были написаны уже после того, как он разочаровался в человеке, а также после того, как он
попробовал давать советы разным политикам и не вполне преуспел в этом, так что «Законы» — книга
куда менее приятная. Если «Государство» Платона можно назвать коммунистическим, то его «Законы»
можно назвать фашистскими; но давайте вернемся к этому вопросу позже.
Для нас важно, что Платон был первым человеком или первым известным писателем (если считать, что
нам известны все когда-либо написанные книги), который сформулировал принцип разделения труда.
Этот вопрос он поднимает в ходе захватывающего обсуждения справедливости в первой книге
«Государства». Участники диалога весьма претенциозно и возвышенно обсуждают справедливость, а
затем их беседу прерывает софист, который, в общих чертах, говорит, что все их разговоры о
справедливости в идеа-
ЛЕКЦИЯ 1
листическом смысле — ерунда и что справедливость —это то, что работает. Затем во второй книге,
чтобы хотя бы отчасти приблизиться к реальности, Сократ предлагает обсуждать справедливость в
государстве, что приводит его к предположениям о том, каковы основы государства и справедливости
в идеальном государстве. Позвольте прочесть вам главный отрывок; вы найдете его в диалогах
Платона, многие их них это чистая поэзия, причем лучшие тексты обычно достаются Сократу. Ответы,
которые я прочту вслух, в этом случае довольно банальны:
— Государство,—сказал я,— (это говорит Сократ)
— возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом.
Или ты приписываешь начало общества чему-либо иному?
Ответ:
— Нет, ничему иному.
— Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной
потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать
друг другу помощь..
— Конечно,
а дальше начинается экономическая теория.
— Таким образом, они кое-что уделяют друг другу и кое-что получают, и каждый считает, что так ему будет
лучше.
— Конечно.
— Так давай же,—сказал я,—займемся мысленно построением государства с самого начала. Как видно, его
создают наши потребности, которые порождают изобретательность.
— Несомненно.
— А первая и самая большая потребность — это добыча пищи для существования и жизни.
— Безусловно.
— Вторая потребность — жилье, третья — одежда и так далее.
— Это верно.
43
ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
— Смотри же,—сказал я,— каким образом государство может обеспечить себя всем этим: не так ли, что кто-
нибудь будет земледельцем, другой — строителем, третий — ткачом? И не добавить ли нам к этому сапожника и
еще кого-нибудь из тех, кто обслуживает телесные наши нужды?
— Да, надо добавить.
— Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырех или пяти человек.
— По-видимому.
— Так что же? Должен ли каждый из них выполнять свою работу с расчетом на всех вообще? Например,
земледелец, хотя он один, должен ли выращивать хлеб на четверых, тратить вчетверо больше времени и трудов и
уделять другим от того, что он произвел, или же, не заботясь о них, он должен производить лишь четвертую долю
этого хлеба только для самого себя и тратить на это всего лишь четвертую часть своего времени, а остальные три
его части употребить на постройку дома, изготовление одежды, обуви и не хлопотать о других, а производить все
своими силами и лишь для себя?
— Пожалуй, Сократ,—сказал Адимант (один из учеников Сократа),—
первое будет легче, чем это.
— Здесь нет ничего странного, клянусь Зевсом. Я еще раньше обратил внимание на твои слова, что сначала люди