История философии краткие очерки - страница 11

Добавим, что христианство заняло сильные позиции в европейском обществе не только за счет идейных средств. Например, с ХI в. католическая церковь приступает к созданию сети рыцарских орденов и начинает военную агрессию против «неверных», организует карательные походы. В Европе был установлен церковный террор. В XIII в. из ордена доминиканцев родилась печально знаменитая инквизиция.

Важным фактором организации духовной жизни средневековой Европы стало господство церкви над сферой образования. Так, школы существовали только при монастырях и соборах. Университеты, которые возникли в Европе в ХII-ХIII вв., также были органами христианской церкви. Все известные науки превращались в отрасли богословия.

Справедливости ради надо сказать, что духовное господство церкви не было абсолютным. Оно подрывалось робким еще в то время развитием естественных наук. В общественной жизни пробивали себе дорогу светская литература и искусство, сохранялось устное народное творчество, которое часто выступало в форме сатиры на феодальный строй и на роль, которую играла в нем церковь.

Философия этой эпохи формировалась в тесном взаимодействии с христианским религиозным мировоззрением, под его покровительством. Почему христианство смогло покорить сердца и умы людей? Что нового пришло в философию в это время? Эти и другие родственные вопросы представляют большой интерес для раскрытия тайн не только духовной жизни эпохи Средневековья, но и духовного смысла всей истории человечества. Надо признать, что христианство, став мировой религией, необратимым образом изменило духовный облик человеческого мира; оно теперь обязывает считаться со своими идеями как верующих, так и неверующих.

Источником христианских идей является Библия («Слово Божие» или «Боговдохновенная книга»). Эти идеи отложились в уникальные мировоззренческие положения. Среди них современные исследователи выделяют следующие:

Бог един (это – монотеизм), нет иных богов;

мир сотворен Богом (это – креационизм); Бог творит из ничего и без посредников;

человек – существо привилегированное, создано по образу и подобию Божьему; человек – господин и повелитель всего, что создано для него;

уподобление богу осуществляется через волю, а не через интеллект.

приобщение к Богу означает исполнение его воли как своей собственной;

благо для человека идет от Бога и совпадает с исполнением заветов Бога; тягчайший грех – восстание против воли Бога;

Бог управляет не только всем созданным миром, но и каждым человеком. Бог знает все нужды каждого человека и заботится о нем. Ангелам своим Бог заповедает о каждом; тем, кто возлюбил Бога, будет защита и избавление.

первые из рода человеческого (Адам и Ева) совершили смертный грех, изведав плоды с дерева добра и зла. Это грех гордыни, самонадеянности, нетерпимости к ограничениям. После изгнания Адама и Евы из рая грех вошел в историю людей, а вместе с грехом – зло, страдания, смерть;

Бог, проявляя любовь к людям, жертвует своим сыном Иисусом Христом. Появление Христа в истории людей, его смерть и воскресение указывают на искупительный характер божественной жертвы. Грех искупим, если следовать Христу и его учению; для спасения требуется содействие Бога (через Христа), сам же человек собственными силами и знаниями не может спастись;

познание с помощью разума, интеллекта недостаточно; нужна еще вера; вера утверждается не на мудрости человеческой, но на силе Божией;

человек в вере обретает Дух, т.е. причастность к Божественному слову и мудрости; и потому человек приобретает новые силы и новый онтологический статус;

путь нисхождения от Бога к человеку есть любовь, это дар Божий; человек способен любить по-новому, если соблюдает в своих поступках заповеди Бога; из трех даров (вера – надежда – любовь) наибольший дар – любовь.

В итоге можно говорить о том, что Библия и все христианство изменили шкалу ценностей, которую разрабатывали античные мудрецы. Самоценность, самодостаточность, способность достигать цели на основе понимания и человеческой мудрости остается за пределами христианского мировоззрения. Библейская мудрость на первое место ставит любовь к Богу, возвышенное отношение к миру, одухотворенное верой в спасителя и вседержителя.