История морского пиратства - страница 2

А ведь, нисколько не оправдывая пиратский промысел и не идеализируя пиратство в целом, все же вряд ли можно отрицать, что оно часто бы- ло именно таким протестом: уходом из общества, где все основано на несправедливости, несправед- ливостью регламентировано и подчинено строго заведенным несправедливым порядкам.

Иногда пиратство было связано даже не про- сто с социальным протестом, но и со стремлением добиться общественного переустройства по луч- шим идеалам своего времени.

6

Ярчайший пример тому — флибустьерская республика Либерталия, Страна Свободы, кото- рая была основана в конце XVII века на севере Мадагаскара — там, где теперь находится город Диего-Суарес. Ее создали провансальский дво- рянин Миссон и итальянский доминиканец Ка- раччиоли. Они встретились и сдружились на ро- дине Томмазо Кампанеллы, человека, который также был доминиканцем и известен не только своими социалистическими идеями, но и тем, что он участвовал в народно-освободительном движе- нии на юге Италии. Подобно Декарту и некото- рым другим тогдашним философам-рационали- стам, Караччиоли считал, что господь бог, создав человечество, уже не вмешивается в его повсе- дневную жизнь и, следовательно, в человеческом обществе царствуют законы, созданные людьми, а не всевышним. Против них можно и должно вос- стать. Миссон и Караччиоли объявили войну та- ким человеческим установлениям, как монархия, неравенство людей, да и многим более частным, как, например, законы о смертной казни. Но в Европе еще не было силы, противостоящей этим столпам тогдашней государственности. И моло- дые философы решили для изменения существу-

7

ющих порядков обратиться к помощи флибустье- ров.

Что заставило этих людей обратиться имен- но к пиратам? Весьма многое, и по тому времени очень важное.

Пиратам приходилось отказываться от неко- лебимых, казалось тогда, устоев и традиций эпо- хи, раздвигать те шоры, которыми ограничивал- ся кругозор людей. Отщепенцы-пираты, выбитые из ячеистой сословной общественной организа- ции, могли видеть условность социальных барье- ров. Ведь среди пиратов были и образованные лю- ди, и подонки общества, и королевские офицеры, и матросы, и чиновники адмиралтейства, и про- стые воры. Все они уживались на одном кораб- ле. Тесная спайка возникала в среде этих рыца- рей абордажного топора. Пожалуй, никакое дру- гое сообщество в те времена не сближало людей так крепко, как экипаж пиратского судна. Здесь общий успех и даже жизнь зависели от муже- ства и дисциплины каждого. Поэтому устав лю- бой большой шайки подписывали, хотя бы кре- стиками, все, кто в нее входил. И каждый при этом целовал Библию. Равенство и свобода вы- ражения мнений были принципами организации.

8

Только с общего согласия капитан мог избирать путь кораблю, объект нападения. Добыча дели- лась по строго установленному порядку. Не слу- чайно пираты вызывали восхищение многих луч- ших людей XVII и XVIII столетий. Вольтер, круп- нейший философ XVIII века, написал для фран- цузской энциклопедии статью «Флибустьеры», в которой были такие слова: «Предыдущее поколе- ние только что рассказало нам о чудесах, кото- рые творились этими флибустьерами, и мы гово- рим о них постоянно, они нас трогают... Если бы они могли иметь политику, равную их неукроти- мой отваге, они бы основали великую империю в Америке... Ни римляне, и никакой другой разбой- ничий народ никогда не осуществлял столь уди- вительных завоеваний»1.

Я. Маховский подробно рассказывает об идеях Миссона и Караччиоли и об основанной ими Ли- берталии. Он приводит изумительные для тех вре- мен слова, с которыми Миссон обратился к своим людям, когда они захватили у берегов Африки невольничий корабль:

1«Collection complete des oeuvres de Voltaire», t. 23 (III), Geneve, 1775, Question sur l’encyclopedie par des amateurs, стр. 248—249.

9

«Вот пример позорных законов и обычаев, против которых мы выступаем. Можно ли найти что-либо более противоречащее божьей справед- ливости, чем торговля живыми людьми?! Разве этих несчастных можно продавать, словно скот, только потому, что у них другой, чем у нас, цвет кожи? У разбойников, наживающихся на торгов- ле рабами, нет ни души, ни сердца. Они заслу- живают вечных мук в геенне огненной! Мы про- возглашаем равенство всех людей без исключе- ния. Поэтому в соответствии с нашими идеями я объявляю этих африканцев свободными и при- зываю всех вас, братья мои, обучить их нашему языку, религии, обычаям и искусству мореплава- ния, дабы они могли зарабатывать на жизнь чест- ным трудом и защищать свои человеческие пра- ва» (стр. 169).