Сто лет, отделявшие Куликовскую битву от обретения Московской Русью реальной государственной независимости, были до предела насыщены бурными событиями: московские князья всеми правдами и неправдами присоединяли к себе все новые территории и княжества, ликвидировали там органы городского самоуправления и ставили своих воевод-наместников. Муром в составе Московского государства. В 1392 году московский князь Василий Дмитриевич отправился в Орду, где прибег к подкупам татарских феодалов. По словам летописца, он «умздил князей царевых» золотом и серебром, а также самого Тохтамыша «великими дарами». В результате ему удалось вывезти из Орды ярлык на княжение Нижегородское, Муромское, Мещеру и Тарусу. С этого времени Муром официально вошел в состав Московского государства, а Муромское княжество прекратило свое существование. Домонгольская Русь была совместным владением большого княжеского рода. В этом роду была своя система старшинства. Большинство городов активно участвовало в управлении. Местные бояре, как и дружина, оказывали большое влияние на дела своего княжества. В Московском же государстве все князья признавали себя слугами великого князя; их наследственные уделы переходили в его распоряжение, а взамен княжеские потомки, как и служилые бояре, получали новые вотчины. Исчезло древнее право боярам самим выбирать, какому князю служить, любые попытки отъезда из Москвы начали расцениваться как измена. В течение XI - XIV столетий Муромская земля принимала заметное участие в общерусской политической жизни. Первоначально город был под властью сильных киевских и черниговских князей, затем стал столицей самостоятельного удела - Муромского княжества. Оно было небольшим, находилось на границе Руси и часто подвергалось нападениям различных кочевых племен, волжских булгар, а позже татаро-монгольских орд. Много раз город горел и отстраивался заново. Пограничное положение заставляло муромских правителей постоянно искать покровителей в лице более сильных князей, сначала владимирских, затем московских. Войдя в состав Московского государства, Муром начал активно участвовать в процессе объединения русских земель вокруг Москвы и в борьбе с осколками Золотой Орды. Воевода - в Древней Руси - воинский начальник. Воеводское управление просуществовало со второй половины XVI века до 1775 года. В XVII веке сосредоточивал всю полноту власти в городе и уезде. Чины и звания воевод соответствовали статусу города. Воеводская служба продолжалась два-три года. Митрополит - один из высших санов в христианской церкви. § 14. Христианизация Муромской земли В 988 году Киевская Русь приняла христианство как государственную религию. Это имело огромное значение. Академик Д. С. Лихачев писал: «Из варварской державы на краю света вдруг появилась держава с мировой культурой, мировой религией». Летописи и другие источники не дают однозначного ответа на вопрос, когда и откуда пришла новая религия на Муромскую землю, их известия часто противоречат друг другу. Так, под 988 годом - годом крещения Руси - в летописях содержится сообщение об утверждение власти киевских князей на берегах Оки и начале княжения в Муроме князя Глеба, одного из младших сыновей киевского князя Владимира - крестителя Руси. Однако в летописях нет сведений о том, как Глеб правил в Муроме и сколько времени здесь пробыл. Нет также и указаний на то, что он ввел в Муроме христианство. Эти сведения содержатся в «Повести о водворении христианства в Муроме» - уникальном источнике, составленном в XVI веке на основе древних местных преданий. В ней рассказывается, что вместе с Глебом князь Владимир послал в Муром епископа Иллариона. Муромцы встретили их недружелюбно, а Иллариону отрезали бороду. «Егда прииде святых Глеб ко граду Мурому, и еще тогда не вернии быша людие и жестоцы, и не прияша его к себе на княжение, и не крестишася, но и сопротивляхуся ему. Он же отъеха от града 12 поприщ на реку Ишню (Ушну - ред.) и тако пребываше до преставления си отца». Из повествования становится ясно, что муромские язычники не приняли Глеба в качестве князя и креститься не пожелали. Князь Глеб не покинул муромские пределы, а обосновался за городом на реке Ушне. Сохранились местные предания, из которых следует, что у князя Глеба было два загородных двора - один на месте Спасского монастыря, где сам святой князь поставил храм во имя Спаса, другой - на месте Борисоглебского монастыря на реке Ушне. |