История первобытности - страница 31

Запомните: мифом называются правдивые объяснения мира, перемешанные с фантастическими, выдумками. При помощи искусства и веры в богов миф обучал и воспитывал первобытных людей.

Рассказы 27-28 Первобытная религия

Вопросы и задания:

1. Объясните, что называли в первобытные времена "душой", "духом".

2. Почему возникла вера в священные предметы, священных животных и священные растения?

3. Что обозначают слова "жертва", "идол", "храм", "жрец", "молитва"?

4. Какие остатки первобытных верований дошли до наших дней?

5. Придумайте два вопроса к рассказу в учебнике. Запишите их в рабочую тетрадь.

6. Внимание: дополнительное задание для самых трудолюбивых, любознательных и сообразительных: попробуйте составить по вашему выбору "Речь о пользе религии" или "Речь о вреде религии". Учитель поставит вам оценку не за то, что вы говорите, а за то, как доказываете свои слова.

7.Если это возможно, просмотрите видеоурок "Первобытная религия".

1. Вера в души и духов

Когда люди засыпали, они видели во сне удивительных птиц, зверей, прекрасные озера, невиданные кусты с вкусными плодами. Просыпаясь, они рассказывали сородичам обо всем увиденном. Но сородичи возражали им, говорили, что спящие лежали в пещере и никуда не выходили. Где же они могли все это видеть? Тогда охотники решали, что у каждого человека есть не только тело, но и душа. Пока человек спит, душа покидает тело и путешествует. Это сон. Если душа не вернется в тело, это смерть. Первобытные люди искали место души в теле. Русское слово «душа» происходит от слова «дышать». «Дыхание» и «дух» - тоже однокоренные слова. Многие народы полагали, что человек перестает дышать, умирает, когда душа вылетает с последним вздохом из тела. Другие считали, что душа в крови. Не зря, потеряв много крови, раненый погибает. Древние евреи запрещали есть мясо с кровью, чтобы «не съесть» душу животного. Думали также, что душа человека располагается в сердце или печени.

Души представляли невидимыми. После смерти души должны были попасть в загробный мир. Те народы, которые верили, что мир мертвых находится на небе, сжигали умерших сородичей на больших кострах. Вместе с дымом души, якобы, улетали в небо. Те, кто считал, что загробный мир под землей, клали умерших в вырытые могилы.

По первобытным верованиям душе умершего после смерти тоже требовались пища и одежда. Поэтому людей клали в могилы одетыми, с украшениями и орудиями. Иногда в могилы насыпали красную краску, которая должна была заменить на том свете огонь, кровь и свет солнца. Наши предки верили, что души умерших могут возвращаться и вредить живым или помогать им. Чтобы души не обижались на живых и не приносили зла, сородичи часто навещали могилы и клали там пищу, желая «накормить» душу. Обычай носить еду на кладбище сохранился и до сих пор. Постепенно привыкли думать, что духи есть даже у камней, растений и зверей. Если охотника постигала неудача, он винил во всем злого духа. Когда дела шли хорошо, это приписывал помощи доброго духа.

2. Вера в «священные предметы»

Охотники и собиратели наблюдали за собой и за природой, но не всегда правильно понимали, что происходит в мире. Охотник несколько раз убивал одним и тем же копьем крупную дичь и начинал думать, что копье «счастливое» что в нем есть добрая сила. Так самым обычным предметам приписывали необычные и волшебные свойства. Такие предметы называли священными. Даже растения считали священными. Например, высокое и могучее дерево могли признать священным «защитником» родовой общины. Думали, что дух этого дерева помогает людям.

Люди не знали, как появилось на земле человечество. Первобытные охотники предположили, что их далекими предками были животные. Каждый род считал своим предком какого-то зверя. Когда современный австралийский охотник из рода динго встречает в степи эту дикую собаку, он не смеет причинять ей вреда. Во время праздников рода мужчины надевают маски динго, раскрашивают тела в цвет собачьих шкур и танцуют, подражая движениям животного. К динго обращаются со словом «брат».

Иногда рядом с жилищами устанавливали грубо вырезанные из камня или дерева изображения священных зверей-«предков». А на телах первобытных охотников имелись рисунки того зверя, чье имя носил род.