История религий - страница 48
Согласно христианскому вероучению, Бог един, но трехипостасен, т.е. это единство и нераздельность Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Долгое время считалось, что Святой Дух связан только с первым лицом Божественной Троицы — с Богом-Отцом и может исходить только от Него.
Так было установлено на II Вселенском соборе, и этот догмат был включен в Никео-Царьградский Символ веры. Позднее в фразу из постановления II Вселенского собора «Иже от Отца исходящего» было добавлено еще одно слово — filioque (лат. — «и от Сына»), Впервые слово «филиокве» было включено в Символ веры в 589 г. на Толедском соборе христианской Церкви Испании. В такой формулировке догмат о триединстве Бога нашел распространение в Испании, Франции, Германии и Италии.
В IX в. католические миссионеры пытались распространить свою веру и в восточных областях бывшей Римской империи, но встретили ожесточенное сопротивление со стороны Константинопольского Патриарха Фотия. Именно формула filioque считается главной причиной разногласий между Западной и Восточной Церквами.
В 1054 г., когда Лев IX получил отказ на свои территориальные притязания к Византии, произошел окончательный разрыв. Папа обвинил Константинопольского Патриарха Михаила Керулария в ереси и предал его анафеме. В свою очередь, Михаил Керуларий обвинил западную часть единой Каф(т)олической (Вселенской) христианской церкви в неправомерном принятии формулы filioque и еретическом искажении христианства. По его настоянию Собор Византии предал анафеме Папу Римского. С этого времени западная часть Кафолической церкви стала называться Римско-католической, а восточная — Православной (ортодоксальной); и с этого времени каждая из них пошла своим путем.
Источники православного вероучения.
1. Священное Писание (Библия).
2. Священное Предание, которое включает в себя вероопределения и правила семи Вселенских соборов, а также последующих поместных соборов, творения Отцов и учителей Церкви: Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина), Иоанна Златоуста, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина, Григория Паламы и др.
Основное значение Священного Предания, с точки зрения Православной церкви, заключается в том, что оно необходимо для правильного понимания Священного Писания, в котором многие мысли изложены сжато, иногда аллегорически и без дополнительных пояснений непонятны.
Предание необходимо также для правильного совершения таинств и обрядов, поскольку в Библии нет точных указаний о том, как их отправлять. Всемудрые же апостолы, общаясь непосредственно с Иисусом Христом, знали формулы совершения таинств и обрядов и сообщили об этом своим последователям в Священном Предании.
В силу этого православные богословы считают, что толкование Библии и отправление культа без обращения к Священному Преданию может привести и приводит к искажению истин веры и церковной практики.
Сущность православной догматики изложена в Никео-Царьградском Символе веры, который был утвержден на первых двух Вселенских соборах в 325 и 381 гг.
Культу в православии уделяется большое внимание. Стержнем православного культа, как, впрочем, и католического, являются семь таинств: крещение, причащение (евхаристия), миропомазание, священство (рукоположение), брак, елеосвящение (соборование) и покаяние (исповедь).
Обязательной частью православного религиозного культа является молитва — непосредственное обращение верующего человека к Богу или другим сверхъестественным силам с просьбой о ниспослании того или иного блага и отвращении зла. Она совершается при обязательном участия священника, организующего богослужение при отправлении церковных праздников и треб и проходит согласно установленному чину (обряду).
Культ креста — поклонение кресту. Крест — символ христианской веры, принятый в память мученической смерти Иисуса Христа, распятого на кресте. Из орудия казни крест превратился в символ искупления и объект почитания.
Католики признают четырехконечные кресты, православные — шести- и восьмиконечные (реже — четырехконечные). Каждый вид креста имеет свое объяснение. Так, четырехконечный крест — это изображение казни Иисуса Христа; шестиконечный крест — символ шести дней творения, в течение которых был сотворен мир, согласно ветхозаветной книге «Бытие»; в восьмиконечном кресте горизонтальная черта в нижней его части означает подножие, на котором покоились и были прибиты ноги Иисуса Христа в момент казни, а расположенная наискосок перекладина символизирует образ восхождения от земли на небо.