История Русского народа от потопа до Рюрика (примечания)

Карамзин Н. М. История государства российского. Предисловие.

Там же. Глава I. О народах, издревле обитавших в России. О славянах вообще.

Вот он, пресловутый «кровавый навет»!

Карамзин Н. М. История государства российского. Глава I. О народах, издревле обитавших в России. О славянах вообще.

Кареев Н. И. Общий ход всемирной истории: Очерки главнейших исторических эпох. СПб., 1903. Очерк десятый. Место России во всемирной истории.

Преображенский А. А., Рыбаков Б. А. История Отечества. Учебник для 6–7 кл. общеобразовательных учреждений. М., 1996. С. 8–9.

Там же, с. 11.

Там же, с. 13.

Татищев В. Н. История Российская в 3 тт. Т.1. М.: АСТ, 2003, с. 30–31.

Там же, с. 31.

Там же, с. 32.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история от начала Российского народа до кончины Великого князя Ярослава Первого или до 1054 г., сочиненная Михайлом Ломоносовым, статским советником, профессором химии и членом Санкт-Петербургской императорской и королевской шведской академии наук. В кн.: Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений, т.6. М.-Л., Издательство Академии наук СССР, 1952.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.

Там же.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 5. О преселениях и делах славенских.

Иловайский Д. И. Начало Руси. М.: Олимп, АСТ, 2002, с. 89, 531.

Ключевский В. Краткое пособие по Русской истории. М.: Пангея, 1992, с.13.

Вернадский Г. В. Начертание русской истории. М.: Айрис-Пресс, 2002, с. 40; Гумилев Л. Н. От Руси к России. М.: АСТ, 2004, с. 32.

Вернадский Г. В. Начертание русской истории. М.: Айрис-Пресс, 2002, с. 40.

Татищев В. Н. История Российская в 3 тт. Т.1. М.: АСТ, 2003, с. 23.

См. по вопросу креационизма в мире и обществе: Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995.

Апостасия (греч.) – отступление. Имеется в виду отступление человечества от истинного Бога и заключенного с Ним Нового завета, что, по Писанию (2 Фесс. 2:3), является одним из признаков близкого второго пришествия Христова.

Stanley D. Beck. Natural Science and Creationist Thealogy // Bioscience 32 (Oct. 1982), p. 739. Цит. по: Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995.

Stanley D. Beck. Указ соч.

Эта фраза, которую автор слышал своими ушами, была произнесена С.П. Капицей в одной из передач «Очевидное – невероятное» еще во времена СССР.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 13–14.

Там же.

Thomas G. Barnes. Origin and Destiny of the Earth Magnetic Field, 2nd ed. San Diego: Institute for Creation Research, 1983, p. 64. Цит. по: Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 251.

Robert E. Lee. Radiocarbon Ages in Error // Antropological Journal of Canada 19, № 3 (1981):9. Цит. по: Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 255.

Прот. Стефан Ляшевский «Опыт согласования современных научных данных с Библейским повествованием в свете новейших археологических раскопок и исследований» / Пер. с сербск. Интернет-публикация.

Андреев И. Православная апологетика. М: Сретенский монастырь, 2006. См. главу «Библейское учение о всемирном потопе».

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 267–272.

http://www.kp.ru/daily/23882.4/65610; «Раскрыта тайна «Всемирного потопа».

Андреев И. Православная апологетика. М: Сретенский монастырь,2006. См. главу «Библейское учение о всемирном потопе».

Андреев И. Православная апологетика, глава «Жизнь после потопа».

Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.

Там же, с. 249.

Цит. по: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.

Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, 28, 3.

См. подробнее: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле. Глава «О летоисчислении».

См.: Полное собрание русских летописей, т. 33. Л., 1977.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 416, 445.

Геннадьевская Библия – первая полная русская Библия, составления по распоряжению владыки Геннадия Новгородского в конце XV века.

По Толковой Библии Лопухина, а по Геннадьевской Библии этот стих относится к Быт. 6:1, то есть начинает 6 главу, а не завершает ее.

Аггада – устное еврейское предание. Ссылки на Аггаду здесь и далее приводятся по Электронной Еврейской энциклопедии, созданной на основе Краткой Еврейской энциклопедии (Иерусалим, 1976–2005).

В Геннадьевской Библии после слова «Иафет» стоит не точка, а запятая.

Библейская энциклопедия. Т. 2. М.:1991. С.244.

См. Быт. 6:4.

Хотя есть мнение, что китайцы (хань) являются потомками Ханаана через его сына Сина.

Страна Арарат-Урарту неоднократно упоминается в Библии. Например, в двух местах говорится, что сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат (4 Цар.19:37; Ис.37:38). Так же и у пророка Иеремии – Иер.51:27.

Именно поэтому «всякое дыхание» (т. е., все живущие на земле существа) «хвалят Господа» (Пс.150:6).

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 420.

В современном произношении – Шумер.

Асфальт.

Двести лет спустя ее приказал разобрать на стройматериалы Александр Македонский.

Библейская энциклопедия в 2 тт. – М., 1991. – Т.1, с.102.

Авраам родился в 1531 г. до Р.Х, прожил 175 лет и умер в 1446 г. до Р.Х., если год потопа 1948 до Р.Х. Ср. Быт. 11:10–27 и Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 419.

От Нимрода отделилась часть потомков Сима во главе с его сыном, Ассуром, которые позже создали свое государство – Ассирию.

Хотя заслуживает внимания версия, приведенная Л. Н. Гумилевым, о том, что название Вавилон переводится как «Врата Бога» – Баб-Элои (Гумилев Л. Н. «Этногенез и биосфера земли»).

См. Иностранцы о древней Москве. – М., 1991. – С.79.

Вил (Бел) – верховное вавилонское божество. Знаменательное совпадение с аббревиатурой Владимира Ильича Ленина (ВИЛ) – вождя мировой революции, мечтающего о создании «Соединенных Штатов Европы» и по совместительству – богоборца, положенного в ступенчатый мавзолей, так напоминающий вавилонские зиккураты в миниатюре. Царство, построенное Лениным-ВИЛом, простояло столько же, сколько продолжалось вавилонское пленение иудеев – 70 лет (1921–1991) и рухнуло, как некогда «стены вавилонские». Как плененные иудеи получили после падения Вавилона от персидского царя Кира свободу, так и православные, после падения «красной империи» получили право свободно исповедовать свою веру.

Вопреки расхожему мнению, христиане не против брака с «инородцами», они против брака с иноверцами, то есть людьми, исповедующими другую веру, так как в Церкви есть таинство брака, которое невозможно произвести над нехристианами.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 426.

Обратим внимание, что Апостол особо выделил только один народ – скифов.

Возможно, их было семь, исключая Елису – см. ниже.

Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 тт. – СПб., 1900.

А так как большая часть исторических источников, известных нам, написана греками, то это создало немалую путаницу в изучении древних народов, как это будет показано ниже. – В.М.

Видимо, Флавий исключает Елису из числа сынов Иафета. Возможно, Елиса был не сын, а внук Иафета, так как среди сынов Иавана назван Елиса, а, если судить по Библии, имена у первых людей не повторяются и потому наличие двух Елисов в соседних поколениях маловероятно.

Флавий исключает из числа сыновей Иавана Доданима. Возможно, Доданим был не сыном, а внуком Иавана.

Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 т. СПб., 1900. Кн. 1, главы 5–6.1.

Геродот. История. IV, 11. М.: Ладомир, АСТ, 1999.

Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М.: Русская панорама, 2005, с. 339–343.

Там же, с. 363.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.

Отсюда это название гор перешло впоследствии с переселенцами на горы Крымского полуострова и на сам полуостров – Таврия.

Стоит обратить внимание, что как Моздака, так и Москва, в соответствии с преданием, названы в честь Мосха-Моска.

В Малой Азии.

Петрей П. История о Великом княжестве Московском, происхождении Великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года. В кн.: О начале войн и смут в Московии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 215.

Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 231–406.

Бероз (Берозус, Берос, Белриушу, конец IV – начало III в. до Р.Х.) – жрец храма Мардука, автор «Вавилонской (Халдейской) истории» до 323 г. до Р.Х., от которой до нас дошли только отрывки в работах других историков. Пользовался среди древних авторов большим авторитетом. Служил для них (в том числе и для Иосифа Флавия) ценнейшим источником.

«После потопа на 131-м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал». Цит. по: Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. М.: АСТ, 2003, с. 397.

Видимо, Мокошь, «земная супруга громовержца-Перуна, которая ведет свое начало от «матери сырой земли»» (см. «История России от древнейших времен до начала XX в.»: учебник истории для вузов / Под. ред. И.Я. Фроянова). Как будет показано далее, женское божество («мать богов») была весьма почитаема у потомков Магога, Фувала и Мешеха. – В.М.

Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 240–243.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.

Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. М.: АСТ, 2003,с. 155–156.

Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. М.: АСТ, 2003,с. 396–399.

Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. С. 356–357.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.

Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 241.

Здесь, судя по всему, можно понимать только азиатскую Скифию, территорию Магога в Малой Азии. Тогда логично предположить, что Фувал и Мосох вынуждены были переселиться под давлением врагов на земли Магога, старшего брата. – В.М.

Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т. 1. М.: АСТ, 2003, с. 29–30.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.

Геродот. История. III, 94. М.: Ладомир, АСТ, 1999.

Там же, VII, 78.

История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с. 235, 237, 325, 330.

Быт. 15:20; Втор. 7:1; Суд. 3:5; Быт. 23:3; Быт. 10:15.

Краткая Еврейская Энциклопедия, том 9, кол. 783–785.

Волков А. В., Непомнящий Н. Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии; www.i-u.ru/biblio/archive/volkov_heti.

История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.115.

Там же, с. 115.

Там же, с. 115.

Моррис Г Библейские основания современной науки. СПб., 1995,с. 242.

Иногда возникает вопрос: почему праотца семитов зовут Сим, а само слово семит пишется через «е»? По той простой причине, что Сим по-английски пишется Shem. Т. о., русские слова семит и антисемит – всего лишь калька с английского. Антисемитизм как явление порожден англосаксами. – В.М.

Этноним «греки» появился благодаря этрускам – родственным пеласгам племенам Северной Италии. Они называли эллинов «граиками». Затем это слово стали употреблять и римляне, переиначив его в «греки». – В.М.

Геродот. История. I, 57. М.: Ладомир, АСТ, 1999.

«Стела пеласгов», или Лемносская стела (Лемнос – остров в Эгейском море) – надгробный памятник с надписью на языке, близком к этрусскому. Язык включается в гипотетическую тирренскую семью. Найдена в 1885 году. Алфавит напоминает надписи «Влесовой книги».

Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т. 1. М.: АСТ, 2003,с. 29–30.

История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.116.

Гиоргадзе Г. Г. «Текст Анитты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов // Интернет-публикация.

См. подробнее: К. Рыжов. Все монархи мира. Древний Восток. М.: Вече. 2001.

История Востока. Т.1. Восток в древности. М.: «Восточная литература» РАН, 2002, с.117.

История Востока. Т.1. Восток в древности, с. 104.

Там же, с. 105.