История сикхского движения в Индии - страница 12

.

Большое внимание "Сингх сабха" уделяли литературной деятельности и распространению образования среди сикхов. Призывая сикхов вернуться к религии их предков, реформаторы обращались к литературным и историческим памятникам прошлого. Они занимались переводом и комментариями сикхской религиозной и исторической литературы, ввели в качестве литературного языка панджаби, пользуясь алфавитом гурмукхи. Из среды образованных сикхов того времени вышла целая плеяда писателей, журналистов, внесших значительный вклад в развитие пенджабского языка и пенджабской национальной литературы. К их числу относились писатели Вир Сингх, Дат Сингх, Майа Сингх, Кахан Сингх[46].

Интерес к историческому прошлому своей страны, обращение к вопросам развития своего национального языка и литературы отражали процесс роста национального самосознания у пенджабцев, становление их в нацию. Вместе с тем колониальный гнет, которому подвергалась Индия, разжигание английскими властями кастовых и религиозных различий придавали этому процессу искаженное развитие. Сикхская интеллигенция, много сделавшая для популяризации произведений пенджабской национальной литературы, в то же время считала их достоянием лишь сикхов, а не всех пенджабцев. Деятельность "Сингх сабха" с самого начала страдала религиозно-общинной ограниченностью и имела довольно сильную антииндусскую направленность. Все литературные и исторические исследования, равно как и появившиеся в конце XIX в. первые романы сикхских писателей и публицистические сочинения, преследовали цель показать роль сикхов как самостоятельной религиозной общины, а не секты индуизма.

Большой популярностью среди образованных сикхов пользовалась книга Кахан Сингха "Мы — не индусы" ("Хам хинду нахин"), а также изданная им энциклопедия сикхской литературы[47]. Собственно, призыв к возрождению сикхизма отражал недовольство имущих классов сикхской общины доминирующим влиянием индусской буржуазии и помещиков в экономике и общественной жизни Пенджаба.

Следует подчеркнуть, что антииндусская направленность сикхского религиозно-общинного движения в конце XIX в. была вызвана не только тем, что слабая, только появлявшаяся сикхская буржуазия встретила на своем пути более сильных соперников — предпринимателей из индусских каст. В значительно большей степени религиозно-общинная направленность деятельности "Сингх сабха" объяснялась недовольством сикхских полуфеодальных помещиков засильем индусских ростовщиков в деревне, монополизировавших внутреннюю торговлю зерном и занимавших по традиции низшие должности в налоговом аппарате провинции. Сикхская интеллигенция, будучи теснейшим образом связана с помещичьими и торгово-ростовщическими элементами своей общины, отразила их недовольство и яростно обрушилась на все индусское, что вошло в религию и быт сикхов. Однако путь к улучшению своих позиций в экономике и общественной жизни сикхская интеллигенция видела не в борьбе с колониальным господством, а в распространении образования среди членов общины.

В конце XIX в. в Пенджабе имелось несколько колледжей и сеть школ, учрежденных колониальной администрацией. По типу университета был создан Восточный колледж в Лахоре, где основное внимание уделялось изучению так называемых классических языков — санскрита, арабского и персидского. Образование, особенно высшее, было доступно лишь немногим индийцам, принадлежавшим к местной феодальной знати и богатой торгово-ростовщической прослойке. Эти учебные заведения были рассчитаны на подготовку лояльных к колонизаторам чиновников из индийцев для службы на низших должностях административного аппарата.

Политика расовой дискриминации, которой подвергались сикхи наряду с другими индийцами, пренебрежение колонизаторов к национальной культуре пенджабцев не могли не вызвать протест образованных сикхов. Их отношение к казенным школам и всей системе образования, введенной англичанами, было отрицательным.

Деятели "Сингх сабха" повели широкую кампанию за организацию для своей общины новых учебных заведений, национальных в своей основе. До этого панджаби нигде не изучался, он был только разговорным языком. В школах, судах и других казенных учреждениях английские власти заменили его урду