История сикхского движения в Индии - страница 8

.

После 1872 г. революционные элементы в секте были ослаблены массовыми репрессиями и строгим полицейским надзором, под которым находилась секта до начала 20-х годов XX в. Место сосланных и казненных предводителей намдхари постепенно заняли люди, примиренчески настроенные к английским властям. И это, по-видимому, вызвало отход от намдхари народных масс. Секта намдхари перестала существовать как массовая организация сикхских крестьян и ремесленников и соответственно утеряла то политическое значение, которым она пользовалась в 60-х — начале 70-х годов XIX в.

Краткое рассмотрение истории сикхизма со времени его зарождения до начала 70-х годов XIX в. показывает, что характер этой идеологии неоднократно менялся в зависимости от того, интересы каких классов и социальных групп она выражала. В период английского завоевания ортодоксальный сикхизм полностью лишился антифеодальной направленности, так как его носителями стали феодалы, занявшие господствующее положение в Пенджабе.

Но демократическая струя в сикхизме продолжала существовать. В первой половине XIX в. она вновь усилилась и получила развитие в идеологии сикхских сект ниранкари и намдхари. Призыв к возрождению сикхизма, проповедуемый намдхари, был средневековой религиозной формой протеста сикхских крестьян против гнета феодальной верхушки общины, воспринявшей обычаи индусских высших каст.

В первые два десятилетия после завоевания Пенджаба Англией деятельность намдхари приобрела и антианглийскую направленность. Секта стала массовой организацией сикхских крестьян, разоряемых тяжелыми налогами и гнетом ростовщиков. Намдхари выступили с призывом бойкотировать английские товары и все казенные учреждения, олицетворявшие колониальную власть. Но эти новые политические требования не изменили существенным образом идеологии намдхари, которая оставалась по своему характеру средневековой и отражала в религиозной форме обострение классовых противоречий между крестьянством и феодалами общины.

Движение за возрождение сикхизма в колониальном Пенджабе не прекратилось и после разгрома секты намдхари. В последней четверти XIX в. в сикхской общине были созданы многочисленные реформаторские центры, которые ставили своей целью "очищение" сикхской религии от наслоений индуизма. Это реформаторское движение было связано уже с развитием буржуазных отношений в колониальной Индии и становлением идеологии нового буржуазного общества.

Во второй половине XIX в. в Индии начинает развиваться фабрично-заводская промышленность. Становление капиталистических отношений, усиление экономических связей между различными районами страны создали предпосылки для развития общеиндийского национального движения. В 60-х-70-х годах в наиболее развитых областях Индии — Бенгалии и Махараштре, а затем в Мадрасе, Синде, Ассаме, Ориссе и Северо-Западной Индии, включая Пенджаб, возникли первые организации националистов различных направлений (консервативного, либерального и радикального), представлявшие интересы подымавшейся буржуазии и националистически настроенных помещиков. В 1885 г. на базе этих организаций была создана первая общеиндийская партия Национальный конгресс, в руководстве которого преобладали лидеры умеренного направления.

Нарастание противоречий между английским империализмом и крепнувшей национальной буржуазией обусловило критику Конгрессом некоторых сторон колониального режима. В то же время связи национальной буржуазии с феодально-помещичьим классом, ее экономическая зависимость от колонизаторов делали эту критику весьма нерешительной. Основное внимание конгрессисты уделяли вопросам экономического характера, стремясь добиться более благоприятных условий для развития национальной промышленности.

Политическая программа умеренных националистов была очень ограниченной. Они полностью поддерживали колониальное господство Англии в Индии. Требования конгрессистов сводились к созданию представительных органов из имущих классов Индии и обеспечению верхним слоям интеллигенции больших возможностей для поступления на службу в колониальный аппарат. Умеренные лидеры Конгресса отрицательно относились к массовому движению. Их действия не выходили за рамки петиций и ходатайств, направленных в адрес колониальных властей.