Из истории гуситского революционного движения - страница 3

. Трактат уцелел в единственной рукописи 1469 г. Источником для автора послужили сочинения идеологов таборитов, которые он нередко цитирует. Это обстоятельство весьма важно, так как произведения самих хилиастов не сохранились, за исключением небольших фрагментов. В трактате отразилась начальная фаза таборитского хилиазма, весьма ярко выражена мысль о том, что именно табориты являются божьими ангелами-мстителями, которые призваны уничтожить все зло на земле и расчистить путь к новому обществу. Антифеодальная сущность хилиастических статей выступает перед читателями с еще большей очевидностью.

При изучении трактата нельзя забывать, что к 1429 г. автор его уже встал на путь предательства гуситского движения, питал лютую ненависть к радикальным таборитам и в характеристике их преувеличивал все то, что должно было очернить, запятнать лучших сынов чешского народа.

Отметим некоторые из немногочисленных нарративных источников о таборитах. Важнейшее место среди ни к принадлежит «Хронике таборитов» Микулаша из Пельгржимова[11]. Автор ее был бакалавром искусств в Пражской университете, в 1420 г. избран епископом таборитов и жил в Таборе до 1434 г. Хроника о таборитах написана по латыни. Она не представляет собою хроники в обычном смысле этого слова, а является скорее сборником трактатов и документов, в которых характеризуется внутренняя борьба среди гуситов. Лишь часть этого труда содержит систематическое изложение событий начала гуситского движения. Особенно ценно сообщение Микулаша о таборитских синодах 1422–1424 гг. и сохранившиеся только в его хронике девять статей решений Клатовского синода. Хроника была написана уже после окончания гуситских войн, когда автор ее значительно поправел и ставил одной из своих задач доказать, вопреки действительному положению вещей, что табориты никогда не выдвигали идеи вооруженной борьбы как важнейшего метода для реализации своих требований.

Для характеристики тактики таборитов и умеренной гуситской бюргерской оппозиции к концу гуситских войн большое значение имеют источники по истории Базельского собора. Единственным гуситским произведением о Базельском соборе, сохранившимся до нашего времени, является «Дневник Петра Жатецкого»[12], таборита, члена гуситского посольства н соборе. Латинский оригинал рукописи сохранился. Об авторе «Дневника» ничего неизвестно[13]. Труд его охватывает период с 4 января по 14 апреля 1433 года. Автор использовал некоторые документы, предварительные записи гуситских послов, выступавших в прениях в защиту четырех пражских статей. В «Дневнике» содержатся сведения об отношении разных социальных слоев населения Базеля к гуситам, о позиции руководителей собора. Отмечается их стремление добиться раскола гуситов и привлечения умеренного крыла на сторону римско-католической церкви.

Небольшое число источников позволяет составить некоторое, хотя и далеко не полное, представление о требованиях и методах борьбы нехилиастического направления таборитства. Сюда относятся тексты проповедей выдающегося организатора и руководителя пражского плебса монаха Яна Желивского, сохранившиеся лишь частично в единственной рукописи на латинском языке[14]. Проповеди относятся к 1419 г., и изданная часть их охватывает период с 16 апреля по 16 августа 1419 г., т. е. включает время вооруженного восстания в Праге (30 июля 1419 г.). Своеобразно комментируя Евангелие, Желивский обличал богачей и призывал народ к активным действиям против Сигизмунда и всего феодально-католического лагеря.

Заметное место в гуситской литературе занимает Петр Хельчицкий. Хотя он и не принимал непосредственного участия в вооруженной борьбе гуситов против феодально-католического лагеря, но объективно представлял интересы зажиточного крестьянства, занимавшего крайнее правое крыло в таборитском движении. П. Хельчицкий — автор многих произведений, из которых большинство было написано в ходе гуситских войн. Будучи сам выходцем из земанов или свободным седлаком, он хорошо знал положение крестьянства, и его произведения показывают большой интерес автора именно к деревне. На русском языке были изданы в свое время его сочинения: «Сеть веры»