Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны - страница 16

Почти стемнело. Учитель и М. разговаривали, стоя на юго-восточной веранде, у двери в комнату.

Учитель (обращаясь к М.): «Сознание йога[52] всегда обращено к Богу, всегда поглощено Высшим Я. Достаточно лишь взглянуть на такого человека, и ты сразу его узнаешь. Его глаза всегда широко открыты, а взгляд устремлен в никуда, как у птицы, высиживающей яйца. Все мысли птицы обращены к яйцам, и потому взгляд ее блуждает».

По мере того как темнело, в храмах зажигались огни. Шри Рамакришна сидел на маленькой кушетке и медитировал на образ Божественной Матери. Затем он принялся петь имена Бога. В комнате горела масляная лампа и курились благовония. Звуки поющих раковин и гонгов плыли в воздухе: в храме Кали начиналось вечернее богослужение. Свет луны заливал всю округу. Учитель снова заговорил с М.

Учитель: «Выполняй свои обязанности, не думая о себе... Всегда старайся выполнять свои обязанности, не ожидая никакого результата».

М.: «Да, господин. Но скажите, можно ли познать Бога, выполняя свои повседневные обязанности?»

Учитель: «Все, что мы делаем, есть труд. Петь божьи имена — тоже работа, как и медитировать на принцип "Я есть Он"[53] для приверженцев адвайта-веданты. Дыхание — это тоже вид деятельности. Отказаться от работы совсем просто невозможно. Так что делай свое дело, но посвящай результаты Богу».

М.: «Господин, а можно ли прилагать усилия, чтобы заработать побольше денег?»

Учитель: «Позволительно делать так, чтобы содержать семью. Можешь стараться увеличить свои доходы, но только честным путем. Смысл жизни не в зарабатывании денег, а в служении Богу. Деньги не принесут вреда, если служат делу Господа».

М.: «Насколько долго человек обязан исполнять свой долг по отношению к жене и детям?»

Учитель: «До тех пор, пока они нуждаются в пище и одежде. Но ему нет необходимости нести ответственность за сына, который сам в состоянии о себе позаботиться[54]. Если уже оперившийся птенец научился сам добывать себе пропитание, мать отталкивает его, когда он пробует просить еду у нее».

М.: «Как долго человек должен выполнять свой мирской долг?»

Учитель: «Когда завязывается плод, лепестки цветка опадают. После того как человек достиг Бога, ему не нужно больше выполнять свои мирские обязанности, да у него и нет такого желания.

Если пьяница выпьет слишком много, он упадет без чувств. А если примет пару-тройку стаканов, то еще сможет продолжать работу. Не бойся: по мере того как ты будешь приближаться к Богу, мирских обязанностей у тебя будет становиться все меньше и меньше.

Заверши то, что уже начал, — и обретешь покой. Когда хозяйка, управившись с готовкой и другими домашними делами, отправляется принять ванну, можешь сколько угодно кричать и звать ее — она не выйдет к тебе».

М.: «Господин, в чем смысл постижения Бога? Что вы имеете в виду, говоря о видении Бога? Как можно этого достичь?»

Учитель: «Вайшнавы[55] считают, что всех ищущих Бога и видящих Его можно разделить на такие категории: начинающие; стремящиеся увидеть Бога; совершенные; достигшие высшего совершенства. Того, кто только сделал первые шаги, можно назвать начинающим. Тот, кто уже какое-то время практикует духовные дисциплины, такие как поклонение, джапа[56], медитация, пение славословий и имен Бога, называется стремящейся душой. Совершенная душа — та, что по собственному опыту знает, что Бог существует. В веданте есть аналогия, которая это объясняет. Хозяин дома спит в темной комнате. Слуга шарит в темноте, чтобы его найти. Вот слуга нащупал кушетку и говорит: "Нет, это не он". Вот дотронулся до окна и опять говорит: "Нет, это не он". Потом он прикоснулся к двери — и снова: "Нет, не он". В веданте это называется "нети, нети" — "не это, не то". Наконец слуга дотрагивается в темноте до хозяина и радостно восклицает: "Вот он!" Другими словами, теперь он знает, что хозяин существует. Он нашел его, хотя еще и не познакомился с ним накоротке.

Но есть еще один тип искателя Бога — тот, кто достиг высшего совершенства. Говорить с хозяином дома лично, познать Бога, приблизившись к нему через любовь и преданность, — это не сравнится ни с чем. Совершенная душа достигла Бога, но та, что обладает высшим совершенством, знает Его очень близко».