Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства (примечания)

Ст. 18 утверждает: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков». Религия и закон. М., 1996. С. 8.

Бергер П. Секуляризация и проблема убедительности. С. 5//http:// jder.narod.ru/library/nz_2_2.htm

См. Доклад прот. И.Г. Разумовского «Экуменическое движение и Православная Церковь». Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской Православной Церкви. 8 – 18 июля 1948 г. Том второй. //http://www.krotov.info/history/20/1940/1948_07.htm

Д. Мотт стоял во главе Христианской ассоциации молодежи (YMCA) и Всемирной федерации христианских студентов. Тесно сотрудничал и был близким другом Джона Д. Рокфеллера младшего, являвшегося в 20 – 30-е годы одним из лидеров евангелистов. О финансировании фондом Рокфеллера экуменического движения см.: Te Wyclife Bible Translators, John Mott & Rockefeller Connections //http://www.seekgod.ca/mott.htm

Доклад прот. И.Г. Разумовского «Экуменическое движение и Православная Церковь». Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской православной Церкви. 8 – 18 июля 1948 г. Том второй // http:www.krotov.info/history/20/1940/1948_07.htm С годами связи ВСЦ с ООН окрепли, и уже в 1954 г. генеральный секретарь ООН Хаммершельд на очередной экуменической Ассамблее подчеркнул близость и существенную однородность в работе двух организаций: с небольшой перестановкой акцентов они ставят перед собой одни и те же задачи.

Там же.

Там же.

Там же.

Шелленберг В. Мемуары. Мн.: Родиола-плюс, 1998. С. 48.

Phelps J. Vatican Assassins: «Wounded In Te House Of My Friends». 2001. P.515 // http://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/vatican_assassins.pdf

См. Paris E. Te Vatican Against Europe. Wyclife Presse, 1961.

См. Carlo Falconi, Le silence de Pie XII 1939-1945, essai fondé sur des documents d’archives recueillis par l’auteur en Pologne et en Yougoslavie, Monaco, Ed. du Rocher, 1965.

История Независимого Государства Хорватии описана в книгах: Cornwell J. Hitler’s Pope. Te Secret History of Pius XII и Fabre H. L’Église catholique face au fascisme et au nazisme. Les outrages à la vérité. Bruxelles, Éditions Espace de Liberté, 1995.

Филимонова А. Роль Ватикана в общественно-политических процессах на постъюгославском пространстве 1991 – 2000гг. // http://www.pravoslavie.ru/arhiv/061106194208

Ривелли М.А. Архиепископ геноцида. Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941 – 1945 гг. М.: 2011. С.86.

Frattini E. La Sainte Alliance. La véritable histoire des services secrets du Vatican. Flammarion, 2006. P. 31.

Frattini E. Op.cit. P. 32.

Frattini E. Op.cit. P. 12.

Simmonot Ph. Les papes, l’Eglise et l’argent. Histoire économique du christianisme des origins à nos jours. Paris: Bayard, 2005. P.743.

Цит. по: Ривелли М.А. Указ соч. С.163.

Frattini E. Op.cit. P. 340.

Lacroix-Riz A. Le Vatican, de l’antisemitisme des années trente au sauvetage-reciclage des bourreaux // Golias, № 47, mai 1996. P.80.

Тинский Г. Ватикан и политика // http://www.pravoslavie.ru/smi/1820.htm

Станоевич Б. Усташский министр смерти: анатомия преступления Андрия Артуковича. М.: Прогресс, 1989 // http://www.x-libri.ru/elib/stano000/00000001.htm

Филимонова А. Указ. соч.

Цит. по: Смирнова А. Папа Пий XII и фашизм// katolikforum.ru/index.php?showtopic=1012

Там же.

В христианско-демократическую партии Италии США вложили к 1948 г. 350 млн. долл., а Пий XII лично передал 100 млн. лир.

Григулевич И.Р. Папство. Век ХХ. М.: Политиздат, 1978. С. 259.

В 1945 г. Пий XII, думая о возрождении традиции римско-германского единства, рассматривал идею создания нового католического государства под руководством наследника австрийского престола Отто Габсбурга, куда вошли бы Австрия и часть германских земель.

Полнота общения между православными и католиками была утрачена окончательно после издания Конгрегацией по распространению веры декрета 1729 г., который запрещал «общение в таинствах». В ответ на это православные церкви издали в 1755 г. совместное заявление Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского патриархов, в котором отрицалась благодатность католических таинств. Суттнер Э.Х. Исторические этапы взаимных отношений Церквей Востока и Запада. М., 1998. С. 67.

Суттнер Э.Х. Указ. соч. С. 281.

Hilaire Yv.-M. Histoire de la papauté. 2000 ans de mission et de tribulations. Paris, Éditions Tallandier, 2003. P. 467.

О том, как под видом подготовки к реформам разрабатывались планы более глубокой перестройки в церкви, рассказано в книге Ральфа Вильтхена «Рейн впадает в Тибр, неизвестный собор» (Ralf Wiltgen. Le Rhin se jette dans le Tibre, le concile inconnu. Paris, 1982).

Norman S. Temes in Christian-Jewish Relation // Христианско-иудейский диалог. Хрестоматия. Составитель Хелен П. Фрай. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1998, 2002. С. 35.

Vicomte Léon de Poncins. Le judaïsme et le Vatican. Une tentative de subversion spirituelle. ORC. Traduction. 2007. Р. 9 – 10 // http:www.a-c-r-f.com

Ibid. P. 18

Les douze points de Berlin // Serviam, №22, 26 novembre 2009 // http://www.nostra-aetate.org/HTML_La-lettre-Serviam/2009/SERVIAM_022.html 0

История II Ватиканского собора. Том I. Москва, Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003. С. 467 – 468.

Laurigan M. Vatican II: du «mythe de la substitution» à la religion noachide // Sel de la Terre, № 46, automne 2003. Р. 5 // http://www.nostraaetate.org/Bibliotheque/2003-10_SDT_Michel-LAURIGAN_Vatican%20II_Du-Mythe-de-la-substitution-a-la-religion-noachide_12p.pdf

История II Ватиканского собора. Том IV. Москва, 2007. С. 165 – 166, 170.

Frattini E. Op.cit.. P. 340.

Accattoli L. Quand le pape demande pardon. Paris, Albin Michel, 1997. P. 45 – 46.

См. Марсель Лефевр. «Они предали Его. От либерализма к отступничеству». СПб., «Владимир Даль», 2007.

Лефевр М. «Они предали Его. От либерализма к отступничеству», СПб., «Владимир Даль», 2007. С. 237.

Документы II Ватиканского собора. Москва: Паолина, 1998 г. Догматическая конституция «Lumen gentium».

Там же.

Там же.

Документы II Ватиканского собора. Декларация о нехристианских религиях «Nostra Аetate».

Папа Иоанн Павел II. Переступить порог надежды. М., 1995. С. 46.

Документы II Ватиканского собора. Догматическая конституция «Lumen gentium». С. 81, 85.

Подробное описание отношений между секретариатом и представителями Всемирного еврейского конгресса на всем протяжении собора приводится также в книге: G .V.Riegner. Ne jamais désespérer: Soixante années au service du peuple juif et des droits de l’homme. Paris, 1998. Об активной роли Бнай Брит писала и французская газета Le Monde 19 ноября 1963 г.: «Международная еврейская организация Бнай Брит выразила желание установить более тесные связи с Католической церковью. Она представила собору проект декларации, утверждающей ответственность всего человечества в смерти Христа. Как утверждает Лабель Кац, президент Международного совета Бнай Брит, «если эта декларация будет принята собором, еврейские сообщества рассмотрят пути и средства сотрудничества с церковью для реализации ее целей и проектов». Цит. по: Vicomte Léon de Poncins. Op. cit. P. 22.

Папа вел тайные переговоры и с другими представителями иудейских организаций, что, как пишет Родди, «заставило консерваторов говорить о том, что американские евреи сформировали новую власть, действующую внутри церкви». Цит. по: Laurigan M. Op. cit. Р.6.

Vicompte Léon de Poncins. Op. cit. P. 119 – 120.

Папство и его борьба с православием. М.: Стрижев, 1993. С. 88.

Les douze points de Berlin // Serviam, №22, 26 novembre 2009 //http://www.nostra-aetate.org/HTML_La-lettre-Serviam/2009/SERVIAM_022.html 0

Laurigan M. Op.cit. P. 7.

См. Guiniewski P. L’antijudaïsme chrétien – La mutation. Editions Salvator, 2000.

Ormières J.-L. L’Europe désenchantée. La fn de l’Europe chrétienne? Paris, Fayard, 2005. P.221.

Le cardinal Ratzinger. Entretien sur la foi. Paris, Fayard, 1985. P. 30 – 31.

Там же.

Аллен Д. OPUS DEI. М.: Эксмо, 2007. С.84.

Братство всегда признавало себя частью Римско-католической церкви, и на службах поминаются папа и местные епископы. В 1988 году в Братство входило 5 епископов, 187 священников, 300 семинаристов и около 100 монахов и монахинь

Архиепископ Марсель Лефевр. Указ. соч. С.294.

Там же. С. 313.

Лефевр М. Указ. соч. С. 213 – 215.

Ormières J.-L. Op. cit. P.123 – 124.

La prière de Jean XXIII pour les Juifs : Vrai ou Faux? //http://www. nostra-aetate.org/HTML_La-lettre-Serviam/2009/SERVIAM_009.html

Христианско-иудейский диалог. С. 356.

Сразу по завершении работы собора в 1965 г. была основана Международная служба иудео-христианской документации (SIDIC), которая взяла на себя публикацию наиболее важных текстов и материалов, касающихся поддержания «диалога». Адрес его сайта: http://www.sidic.org/en/default.asp

Wahłe Н. Juifs & Chrétiens en dialogue. Vivre d’un héritage commun. Éditions Lumen Vitae, Bruxelles, 1997. P.188.

Ibid.

L’attitude des chrétiens à l’égard du judaïsme. Orientations pastorales du Comité épiscopal pour les relations avec le Judaïsme, publiées par la Conférence épiscopale francaise. 16 avril 1973 // http://www.portstnicolas.net/L-attitude-des-chretiens-a-l-egard.html

Архим. Серафим (Алексиев) и Архим. Сергий (Язаджиев). Ожидание новых «мессианских» времен //Православие или смерть. Москва. № 5. С. 21.

Христианско-иудейский диалог. Хрестоматия. С.18.

Un portrait du cardinal Lustiger en 1981 // Serviam, № 7, 3 Décemdre 2008 // http://www.nostra-aetate.org/HTML_La-lettre-Serviam/2008/SERVIAM_007.html

Цит. по: Vicomte Léon de Poncins. Op. cit. P. 20.

Orientations et suggestions pour l’application de la Déclaration conciliaire Nostra Aetate. Rome, le 3 janvier 1975//http://www.vatican.va/roman_curia/pontifcal_councils/chrstuni/relations-jews-docs/rc_pc – chrstuni_doc – 19741201_nostra-aetate_fr.htm

Иеромонах Савва (Янич). Вероотступничество. М.: Русская идея, 2004. С. 27.

Фактически исчерпывающая оценка деяния Константинопольского патриарха Афинагора в отношении «снятия анафем с Рима» дана в глобальном труде известного греческого богослова архимандрита Спиридона Билалиса «Православие и Папизм» (Σπυρίδονος Σπ. Μπιλίλη ίρχιμανδρίτου. ίρθοδοξία καί Παπισμίς, τίμ. 2. ί ίνωσις τίν ίκκλησιίν. ίθίναι. 1969) в т.2. См.: http://apologet.spb.ru/rimo-katolitsizm/otkryitoe-pismo-vselenskogo-patriarha-g.-varfolomeya-pape-rimskomu.html

Hilaire Yv.-M. Histoire de la papauté. 2000 ans de mission et de tribulations. Tallandier, 2003. P. 477 – 478.

Ibid. P. 343.

В аналитическом докладе, представленном позже папе Иоанну Павлу VI, об Ортолани говорилось следующее: «Умберто Ортолани занимается тем, что помогает предприятиям, которые оказываются в кризисной ситуации, удержаться на плаву, а когда их дела выправляются, расчленяет эти предприятия на части и продает тому, кто предложит наилучшую цену». В специальном приложении указывалось, что Ортолани вступил в Мальтийский орден. Frattini E. Op. cit. P. 367.

Frattini E. Op. cit. P.343.