Как добиться успеха в жизни - страница 19

Как говорилось выше, действие представляет собой вполне «здоровую» компенсацию за «дыру в бытии». Если этого удаётся добиться, то у человека появляется большая мотивация, он стремится к достижениям, ему доставляет радость ощущение успеха и он чувствует себя вполне хорошо, так как добился чувства хорошей самооценки. Некоторые авторы (например, Адлер) заходят так далеко, что рассматривают чувство неполноценности как движущую силу. Они утверждают, что без «продырявленного» чувства самооценки нельзя было бы добиться никаких достижений. Раньше я разделяла это мнение, но теперь занимаю другую позицию. Я полагаю, что даже уверенный в себе человек действует, чтобы добиться выдающихся успехов, и испытывает от этого большую радость. Если энергия не растрачивается на страдание, то её больше остаётся на действие. Хотя вполне вероятно, что первоначальной движущей силой — в детстве и юности — было чувство неуверенности.

Но вернёмся к тому человеку, который хочет залатать «дыру в бытии». Предположим, что он избрал путь действия и старается снискать признание окружающих за свои достижения. Если ему это удаётся, то у него радостное мироощущение, а если нет, то человек может использовать стратегию, которую я обозначаю как слишком много действовать. Под этим я понимаю императив непрерывного «горячечного» действия: когда пытаешься хоть что-то делать, то отвлекаешься от «дыры в бытии». Эта стратегия контрпродуктивна, так как приходится затрачивать слишком много энергии ради мизерных достижений.

Идёт ли речь о руководящем работнике или о рядовом сотруднике, их поведение вписывается в одну и ту же схему: беготня с одного заседания на другое, диктовка бесконечных указаний и т. д. Такой человек заботится сразу о множестве деталей, не делегирует ответственность способным сотрудникам, поскольку считает, что ему НУЖНО самому со всем справиться, чтобы опять же самому себе казаться очень важной персоной. Его внутренняя неуверенность выражается в этих действиях. Он не хочет признаться себе в своей неуверенности, и это ему удаётся! У такого человека постоянно не хватает времени. И как бы такой человек ни характеризовал свои проблемы, причина их в том, что он не хочет (не может) признавать «дефицит в бытии» и по этой причине не предпринимает против этого толком ничего.

Я здесь имею в виду болезненную, гипертрофированную потребность в чём-то таком, что имеет статус символа. Если у тебя есть нечто, то ты из себя что-то представляешь. В саду, например, строится бассейн, которым пользуются пару раз за всё лето. Но ведь соседи могут видеть его каждый день! Или покупают огромный автомобиль или цветной телевизор, который ставят в клозете, потому что у других ничего такого нет.

Если задуматься о материалистических тенденциях в нашем обществе, то можно задаться вопросом: а не существует ли у множества людей «дыра в бытии» и не пытаются ли они судорожно её залатать. В этой связи мне на ум приходит выражение потребительский террор, от которого мы якобы так страдаем. Конечно, терроризировать себя позволяет лишь тот, кто предпринимает попытки компенсировать «дыру в бытии». Но так как в потаённых уголках его сознания кроется мысль, что все вещи не сделают его счастливым, то он начинает кричать о «терроре» и считает, что только реклама и изощрённые стратегии сбыта подвигли его к тому, чтобы покупать то, что ему совсем не нужно.

Главное различие между нормальным желанием иметь что-то и гипертрофированной потребностью — ты должен это иметь! — заключается в том, что в последнем случае объект вожделения используется лишь как символ, в то время как объект, который действительно хотят иметь, никогда не согласятся поменять на другой. В качестве символа вполне достаточно иметь необыкновенную книгу на кофейном столике, где её могут увидеть другие, в противоположность той, которую просто хотят почитать.

Если у вас есть дети, задумайтесь о том, какое действие оказывает на них «дыра в вашем бытии». Они страдают и в том случае, когда вы прибегаете к гипертрофированным действиям, и в том, если стремитесь к приобретению символов. Вы раните их гораздо больше, чем в случае, когда «губите» себя на работе, не можете уделить им ни секунды, а по вечерам нервны и раздражительны. Хочу заметить, что символами статуса бывает не только что-то материальное. Сюда могут относиться и титулы или знакомство с какой-то знаменитой личностью и т. д. Те, кто хотел бы поглубже познакомиться с данным вопросом, поднятым в этой главе, прочитайте превосходную книгу Эриха Фромма «Быть или иметь»!