Как кулаки и попы боролись с колхозом - страница 12

И чем ближе к весне, тем яснее становилось, что с артельным уставом дело не выйдет.

Большинство твердило одно:

— Общественная запашка. Попробуем, понравится общественная запашка — двинемся дальше. Уверять нельзя, а может быть и до коммуны дойдем.

Пришлось, скрепя сердце, согласиться с мнением большинства.

Вскоре в селе Ивановском разлетелись сразу три новости: в машинное товарищество привезли трактор. 23 хозяйства подписали и зарегистрировали устав на товарищество по общественной обработке земли. Приехал землемер для проведения внутриселенного землеустройства. Эти новости одних волновали от радости, другие захлебывались от злости. Враги машинизации села и нового колхоза от злости лишились сна, сбивались с ног, бегая по селу со своими советами.

Весеннее утро. В Ивановском — сходка. На сходке — агроном, землемер, представитель от вика. Говорят о доходности различных севооборотов и отдельных полевых культур, о пользе широкополосицы, о том, насколько выгоднее было бы совершенно уничтожить полосы и пахать сообща.

Слушают все спокойно. Даже такие враги, как члены «синадриона», слушая, кряхтят, многозначительно кашляют, щурят лукавые бельма, кому-то кивают, но в разговор не пускаются. Но как только речь дошла до землеустройства колхоза, языки врагов развязались.

— Земли им. В отдельном куске… Так мы и знали — договоритесь до этого. Как же не дать им землицы… Дадим… Есть такая у нас… На болота. На выселку их, православные. Там им самое подходящее место.

— Этого сделать нельзя, колхозу земля должна быть отведена в одном месте и там, где это удобней, — говорил землемер.

— А болота кому?

— Болота у вас под покосом. Колхозу по числу едоков будет нарезана часть и в болотах.

— Ну, против болота мы не стоим. Нарезайте… Но в полях самоуправства вашего не допустим.

— Это не самоуправство, а производится согласно советских земельных законов, — заявил представитель от вика.

Принялись серьезно обсуждать, какие же именно ополицы и окрайки отдать колхозу. Оказалось, что если землю давать колхозу в одном куске на 108 едоков, то с какого негодного окрайка ни начинай, все же колхоз зацепит немало хорошей земли. А между прочим, все знали, что, если итти от села на все четыре стороны — к селу Рогачево и Телешово, к деревням Попихе и Новоселкам, — везде имеются ополицы и окрайки. Поэтому и решили: нарезать колхозу 4 участка.

Представитель от вика и землемер уверяли, что все эти рассуждения бесполезны, но против них снова решительно выступил Дубов.

— Как, бесполезны. Плохие вы власти, коли не знаете своих же советских законов. Уверяю вас, православные, — кричал Дубов. — Клянусь. Нет такого еще закона, чтобы лодыри, голь перекатная владели хорошей землей. Голову нам забивают. Опомнитесь. Поймите пока не поздно.

— Ну, а ты-то как думаешь?

— А вот как: в центру надо ехать — в Москву. Прошенье мирское составить и ехать. Только теперь же, немедленно.

— К архимандриту что ли надумал? — пошутил кто-то.

— Знаем, куда поехать. К Калинину, к Михаилу Иванычу — вот куда мы поедем. Сегодня на станцию, завтра в Москву, а послезавтра и решение вам доставим.

Сходка затихла. Противники землеустройства, колхоза шушукались, смотрели на Дубова, как на спасителя. Недоверчиво спрашивали:

— Ой ли, выйдет дело-то?

— Кого же поумнее направить с прошеньем-то?

— Его самого и просить.

— Правильно. Потрудись еще раз — век не забудем.

— За мир православный — куда угодно. И он вот, думаю, не откажется, — указывал Дубов на председателя церковного совета Смирнова. — Всегда служители для мира — так и будем служить.

— Спасибо. Путь вам дорога.

— А ведь по дорогам-то, православные, даром не возят. Пить, есть при том надо.

— Ишь ты ведь и в голову никому не пришло.

— Ну, кто, православные, с этим согласен, чтобы Дубова и Смирнова к Калинину на поклон… То, что кто может, гоните монету.

Набралось около половины села. И как не набраться. Ведь едет не кто-нибудь, а помощник церковного старосты Дубов и председатель церковного совета Смирнов, и к тому же к самому Калинину, Михайле Иванычу. Даже не верящим в это дело и то желательно испытать, что из этого выйдет. «Страсть какое дело — кину двугривенный, зато узнаю — чья правда».