Камма в учении Будды - страница 17

- возникающие из не-человеческих окружающих причин

- возникающие из причин, связанных с другими людьми и обществом.

4. Социальный уровень: результаты индивидуальной и коллективной каммы на уровне общества, ведущие к социальному благополучию или упадку, гармонии или раздорам. Сюда входят результаты человеческого взаимодействия с окружающей средой.

Первый и второй уровни относятся к результатам, влияющим на ум и характер, и здесь закон каммы играет главенствующую роль. На третьем уровне встречаются закон каммы и социальные предпочтения, и именно здесь возникает путаница. Именно это проблему мы сейчас и рассмотрим. Четвёртый уровень, т.е. камма на уровне общества, будет рассмотрен в следующей главе.

Когда люди рассуждают над значением слов: «хорошие дела приносят хорошие результаты, плохие дела приносят плохие результаты», то большинство из них в данном рассмотрении опираются только на третий уровень, то есть на внешние источники, и полностью игнорируют первые два уровня. Однако, эти первые два уровня имеют наибольшую важность, не только потому, что они определяют умственное благополучие, внутреннюю силу или недостатки, зрелость или слабость умственных качеств, но также и их потенциал к определению внешних событий. То есть, результаты каммы на третьем уровне проистекают из первого и второго уровня.

Например, состояния ума, являющиеся результатом каммы на первом

уровне - интересы, предпочтения, тенденции, методы поиска счастья или борьбы со страданием - будут влиять не только на то, как мы смотрим на вещи, но также и на ситуации, в которые мы втянуты, на сделанные реакции и решения, на наш образ жизни и на полученные переживания или результаты. Они влияют на отношение, которое мы вырабатываем к жизненным событиям, что в свою очередь влияет на второй уровень (поведенческие тенденции). Это, в свою очередь, влияет на то, как умственные действия (первый уровень) влияют на внешние события (третий уровень). Направление, стиль или метод, выбранные для действия, упорство в этом, определённые трудности, с которыми придётся столкнуться, и с которыми мы будем бороться, включая вероятность успеха - на всё это влияет характер и отношение. Это не отрицает того, что другие факторы, как окружающая среда или общество, влияют друг на друга и на нас, но здесь нас интересует рассмотрение работы каммы.

Хотя события жизни во многом происходят из-за влияния каммы на личном (физическом и умственном) уровне, всё же это не всегда так. Например, честный и способный социальный работник мог бы ожидать продвижения в своей карьере, по крайней мере, более значимых в этом результатов, чем кто-либо негодный или плохо работающий. Но иногда этого не происходит. Это потому, что события в жизни не управляются всецело законом каммы. Есть факторы других ниям и ценностных систем, особенно социального предпочтения. Если бы действовал только один закон каммы, то не было бы и проблем, результаты всегда возникали бы, исходя из той или иной каммы. Но если мы берём в расчёт только влияние закона каммы и не учитываем влияние иных факторов, не можем увидеть разницы между естественными законами и социальным предпочтением, то это создаёт путаницу, и именно из-за этого некоторые люди считают, что «плохие поступки могут принести хорошие результаты, а хорошие поступки - плохие результаты».

Например, добросовестный студент, который усерден в обучении, как ожидается, может получить знания. Но временами он физически устаёт, или у него болит голова, или погода или иные условия мешают ему заниматься. Но в любом случае мы всё равно в целом можем утверждать, что закон каммы играет первичную роль в благих и неблагих жизненных переживаниях.

Теперь рассмотрим и исправим некоторые неправильные понимания результатов каммы, обратившись к каноническим текстам. Фраза, которую тайцы любят повторять - «хорошие дела ведут к хорошим результатам, плохие - к плохим» произрастает из утверждения Будды:

«Yadisam vapate bijam Tadisam labhate phalam Kalyanakari kalyanam Papakari ca papakam»

Что можно перевести как: