Катастрофа — Тревога! Что делать против намеренного разрушения единства человека и природы? - страница 12

Своим трудом человек улучшил плодородие почвы и создал культурные ландшафты, изобилующие многообразием. Бурный рост производства, торговли, транспорта, связи, науки и искусств сделал возможными огромные скачки производства и воспроизводства человеческой жизни. С 1900 по 2010 гг. население Земли выросло в четыре раза с 1,6 до более 7 млрд человек.

Капитализм не только проложил дорогу современному естествознанию и промышленному производству, но в то же время поставил под вопрос этот самый прогресс, так как, направленный только на достижение непосредственной прибыли, он игнорирует вредные последствия для единства человека и природы.

Представители так называемого «контроля климата» пропагандируют наивную веру, будто бы единство человека и природы вовсе не может быть разрушено до основания, потому что естественнонаучный и технический прогресс всегда найдёт спасительное решение.

Приверженцы этого направления — такие как физик Герд Гантефёр в своей научно-популярной книге «Климат — светопреставление не состоится» (Gerd Ganteför, Klima — Der Weltuntergang findet nicht statt) — заносчиво ставят большую заботу о сохранении природных, жизненных основ на одну ступень с пророчествами средневековья.

С методической точки зрения при рассмотрении этих «анализов» и предложений бросается в глаза вопиющее невежество: не воспринимаются связи и комплексные взаимодействия между грозящей климату катастрофой и другими главными факторами глобального экологического кризиса. Поэтому такие «анализы» не представляют собой ничего иного, кроме псевдонаучного предоставления полной вседозволенности для продолжения ведения расточающего ресурсы образа жизни при капитализме, прежде всего направленного на достижение максимальной прибыли энергохозяйства.

Массы, обеспокоенные обострением экологического кризиса, в растущей мере ставят под вопрос империалистическую экологическую политику. Это осложняет господствующим кругам произвольное продолжение хищнической разработки окружающей среды. Поэтому они пытаются манипулировать экологическим сознанием и, разлагать его.

Как отражение этого конфликта, в международном экологическом движении ведётся мировоззренческая дискуссия об обращении человека с природой. Идеалистические толкования и метафизические искажения неизбежно выражаются в ошибочных оценках и неэффективных (или даже вредных) предложениях по решению проблем.

Одной из широко распространённых идеалистических точек зрения наряду с другими придерживается и норвежский философ Арне Нэсс. Он является одним из основателей «глубинной экологии», мировоззренческой предшественницы «зелёного движения». В 1999 г. в одном интервью он заявил:

Арне Нэсс считает человека гостем в целой, изначально данной природе, который самым грубым образом злоупотребляет её гостеприимством, подвергая опасности своим неподобающим поведением её естественность и «драгоценность». При этом он умышленно упускает из виду, что человек сам является частью и самим высоким продуктом именно этой природы.

Природная окружающая среда менялась во взаимодействии с жизнью и трудом человека. Биосфера на своей сегодняшней ступени развития решающим образом несёт на себе отпечаток активного воздействия человека; она предоставляет природную основу человеческого существования и его дальнейшего развития.

По мнению Нэсса, «интересы планеты» и «интересы человека» представляют собой незыблемую противоположность. Из этого для него следует, что надо защищать природу от человека. Под влиянием своего религиозного воззрения о божественном мироздании Вселенной он отрицает её дальнейшую эволюцию с момента мнимого сотворения. Влияние человека на оформление сегодняшней природной окружающей среды он обобщённо поносит как разрушение. Исходя из этого, человек не может сам быть творцом своей судьбы и тем самым не может созидательно преобразовывать и дальше развивать свою естественную среду обитания. Тем самым остаётся только зыбкая надежда, что высшая власть защитит природу от человека, а человека от самого себя. Это есть не что иное, как экологически приукрашенное религиозное увековечение предполагаемой греховности и бессилия человека!