Книга 5. Стили и секты - страница 40

Доверие к магической силе ихэтуаней со стороны императорских командующих могло закончиться порой весьма плачевно. Как то в июле 1900 г. генерал Ма Юйкун договорился с руководством ихэтуаней о том, что они будут в течение шести часов блокировать своей магической силой пушки иностранцев. В результате столь смелого эксперимента все подразделение генерала было выведено из строя — ихэтуани ничего не смогли поделать против огнестрельного оружия.

«Вредные бандиты» или «священные отряды»?

Массовые школы боевых искусств, подверженные какому-то удивительному толповому эффекту, стали стремительно активизироваться. Еще в 1895 г. в провинции Шаньдун и в районах к северу от реки Янцзы начинает набирать размах «Общество Алебард» — Дадаохуэй, члены которого отличались великолепным знанием «Искусства золотого колокола». Позже Даодаохуэй соединилось с движением ихэтуаней и восстание перекинулось в провинции Шаньси и Хэнань, которые, как нам уже известно, были особенно богаты традициями ушу. Интересно, что в этот момент сама китайская администрация поддерживала занятия кулачным искусством в среде ихэтуаней, видя для себя прямую выгоду в том, что влияние иностранцев в Китае может значительно уменьшиться в результате этого движения.

К бойцам присоединялись все новые и новые отряды и мелкие тайные общества. Наконец, из-за растущего размаха ихэцюань («Кулак справедливости и мира») стали называть ихэтуань (»Отряды справедливости и мира»). Если первое название, в котором присутствовал иероглиф «цюань» — «кулак», традиционно означало стиль или узкую школу ушу, то теперь это уже было крупное движение, в которое влились сотни школ боевых искусств.

Цинское правительство с радостью поддержало движение ихэтуаней, развивающееся, как первоначально всем казалось, именно на антииностранной волне. 21 июня 1900 г. правительство издает Декларацию о войне, в которой недвусмысленно заявляет о своем полном одобрении восставших ушуистов: «Иностранцы ведут себя агрессивно по отношению к нам, нарушают нашу территориальную целостность, топчут наш народ и забирают силой нашу собственность… К тому же они угнетают наш народ или богохульствуют над нашими богами. Простой народ терпит небывалые притеснения и каждый из них весьма мстителен. Поэтому отважные последователи ихэтуаней сжигают церкви и убивают христиан».

Губернатор провинции Шаньдун Юй Синь даже официальным указом разрешил деятельность ихэтуаней, а его фамильный иероглиф «Юй» занял место на знамени одного из отряда кулачных бойцов. И вскоре в этой провинции рост ихэтуаньских «алтарей» стал неудержим. Лишь в одном уезде Шипин на 860 деревень приходилось более 800 различных школ ушу. Такого размаха занятий боевыми искусствами Китай еще не знал.

Ряд известных мастеров в ранний период восстания поддержал ихэтуаней. Среди них — мастер по стилю таньтуй Ли Чжэнцин, Ван Чжэньи. Ужас иностранцам внушал великий мастер по синъицюань и мицзунцюань Ли Цуньи (1847–1921). Внезапно появляясь на полях сражения, вооруженный лишь одним мечом (его так и прозвали — «Ли Одинокий меч»), он ловкими ударами свалил не один десяток врагов, причем, как утверждают, пули не трогали его. Биография Ли Цуньи поистине удивительна — он получил высшие посвящения сразу в трех стилях — синъицюань, мицзунцюань и багуачжан, причем последнему обучался у самого Чэн Тинхуа. Уже после разгрома восстания ихэтуаней, Ли Цуньи пользовался таким уважением, что власти не решились тронуть его. Более того, Ли занял целый ряд высоких постов — в 1911 г. вместе с Е Юньбяо, Ма Фэнту и другими создал в Тяньцзине Китайскую Ассоциацию бойцов ушу, а после ее распада был одним из тренеров знаменитой Шанхайской Ассоциации Цзинъу. Уже в старости, когда ему уже шел 71-й год, Ли Цунъи участвовал в поединках с русским борцом Кантором и победил его. Так или иначе в рядах ихэтуаней оказалось немало прекрасных бойцов. Справедливости ряди отметим и другое — подавляющее количество известных мастеров отнеслись к повстанцам и их мастерству достаточно скептически и не оказали им активной поддержки. Фактически, восстание ихэтуаней превратилось в движение бойцов ушу низшего и частично среднего уровня, настоящая элита боевых искусств, действительно располагавшая удивительными знаниями, осталась в стороне.