Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - страница 17

Как видим, нелепо искать в книге Даниила ответы на вопрос о том, что случиться после 163 г. до н.э.

Вернёмся к истории. В декабре 164 г. до н.э. (то есть, возможно, уже после смерти Антиоха IV Эпифана, про которого известно, что он умер осенью этого года) Иуда Маккавей, как уже говорилось, захватывает почти весь Иерусалим — за исключением городской крепости, которую продолжает контролировать гарнизон царя;

25 Кислева 164 г. до н.э., как тоже уже говорилось, Храм освящается заново и богослужения, в частности жертвоприношения, в Храме возобновляются (1Макк.4:52–53);

В 162 г. до н.э. войска Антиоха V Евпатора берут Иерусалим; при этом царь государства Селевкидов переходит к политике компромиссов с иудеями;

В 162 г. до н.э. умирает Антиох V Евпатор и на престол государства Селевкидов восходит Димитрий I Сотер;

В 161 г. до н.э. восставшие иудеи снова захватывают Иерусалим;

В 160 г. до н.э. в сражении погибает Иуда Маккавей; руководить восстанием продолжают его братья.

После этого Иудея еще долго отстаивала свою независимость (Иудея стала независимым государством лишь в 140 г. до н.э.), но цари государства Селевкидов и подумать больше не могли о том, чтобы проводить политику эллинизации Иудеи теми методами, которыми её проводил Антиох IV Эпифан, и о том, чтобы запрещать иудаизм и его обряды среди евреев.

Что касается государства Селевкидов, то оно на протяжении всего II в до н.э. утрачивало свои территории; оно так и не смогло справиться с маленькой Иудей, которая фактически стала самостоятельным государством; тем более государство Селевкидов не смогло ни завоевать Египта, ни сделать своими вассалами Ливию и Эфиопию (если под ними понимать что-то отличное от Египта тог времени), ни восстановить свою территорию в тех границах, которые оно имело в начале II в до н.э..

Из сказанного должно быть ясно, что книга Даниила была написана и пущена в оборот среди иудеев после 15 Кислева 167 года, «когда пророчества книги ещё сбывались», но до смерти Антиоха IV Эпифана осенью 164 г. до н.э., «когда пророчества книги уже перестали сбываться». И уж, во всяком случае, книга Даниила не могла быть написана позже конца лета половины 163 г. до н.э. — ведь именно примерно на начало лета этого года предполагалось явление «Михаила, князя великого», а последующий конец мира, страшный суд и воскресение мертвых ориентировочно должны были свершиться, согласно пророчествам, в конце лета этого года. И как бы выглядел с этими предсказаниями тот, кто показал бы эту книгу иудеям уже осенью 163 г. до н.э., после предполагаемого прореченного Даниилом конца света?! Или даже в 164 г. до н.э. после смерти Антиоха IV Эпифана?

Рассматриваемое пророчество целиком содержится в 10, 11 и 12 главах книги пророка Даниила. Мы коснемся лишь отдельных стихов из этих глав: Дан.11:2–45, 12:1–3,7,11–12, которых вполне достаточно для понимания смысла этого пророчества.

«2 Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого» (Дан.11:2)

Пророчество (якобы) изречено в 3‑й год царствования Кира II Великого, царя Персии, в Вавилоне, в 536 г. до н.э.

Выпишем царей, царствовавших после Кира II Великого:

Камбиз II: 530–522 гг. до н.э.;

Дарий I Великий Гистасп: 522–486 гг. до н.э.;

Ксеркс I: 486–464 гг. до н.э.;

Тот, кто «поднимет всех против царства Греческого» — это, очевидно, Ксеркс I, который развязал греко-персидскую войну 479–480 гг. до н.э. Но видно, что он не четвёртый, а третий! Поэтому под тремя царями, которым следует восстать в Персии, некоторые понимают: самого Кира II Великого, Камбиза II и Дария I Великого Гистаспа. Это несколько странно — ведь Кир II Великий к моменту изречения пророчества уже царствовал в Персии.

В действительности можно считать, что недостающий правитель всё-таки был. Кир II Великий имел младшего сына по имени Бардия; греки именовали его Смердисом. Бардия-Смердис, управлявший восточными провинциями, был убит своим братом Камбизом II; смерть Бардии держалась в секрете. Это дало возможность некоему магу Гаумате объявить себя Бардией и провозгласить себя царем, воспользовавшись недовольством населения. Самозванец Гаумата проправил государством семь месяцев в 522 г. до н.э. и был убит по наущению Дария I Великого Гистаспа. Самозванство Бардии, однако, может быть оспорено, ибо единственным источником сведений о нём, по-видимому, является сам Дарий I Великий Гистасп.