Книга водительства - страница 12

Между действиями, связанными с рождением Фареса и отношением людей к Господу Иисусу, можно провести некоторую параллель. Человеческая мудрость лишила Его первородства и не признала в Нем Сына Божьего. Несмотря на это. Он стал первенцем из мертвых (Кол.1:18) и первородным между многими братьями (Рим.8:29).

Таким образом. Бог осуществляет Свой план не только вопреки греху избранных, но также вопреки человеческим суждениям и расчетам.

Эпизод из жизни Иуды, описанный в тридцать восьмой главе, прерывает повествование об Иосифе, но находится в тесной связи с общим планом Божьим относительно этих двух братьев. Потомство Иосифа в лице сильного колена Ефрема впоследствии стало главой северного (израильского) царства, а потомство Иуды образовало южное (иудейское) царство. Из этого колена произошел Мессия, Который не погнушался принять плоть и кровь от потомков Иуды и Фамари, поведение которых смущает нас.

Лютер говорил, что эта глава со всеми ее темными сторонами является одной из самых драгоценных и утешительных во всей Библии. Она драгоценна тем, что снимает маску ложной праведности, которую мы старательно надеваем на нашу греховную плоть, через что впадаем в глубокие заблуждения. Правда же о нашей плоти учит, что мы нуждаемся в благодати. Ценность данной истории еще и в том, что Сын Божий не погнушался принять плоть и кровь в потомстве Иуды. Это значит, что Он и сегодня не погнушается тем, кто подобно Иуде признает свою виновность перед Богом. Самые последние люди могут стать первыми. Воплощение Бога в ничтожную человеческую плоть учит нас уповать на благодать.

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ДЕТЕЙ БОЖЬИХ Быт. 39 гл.

Сила благословения Авраама во время унижения.

"Иосиф же отведен был в Египет; и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец Фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах, и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его, и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. И оставил он все, что имел, в руках Иосифа; и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел" (39:1-6).

Между продажей Иосифа и отправлением Авраама в обетованную землю можно провести параллель. Иосиф тоже отправился из дома отца своего, из родства и родины на чужбину. Только Авраам сохранил при этом свободу, а Иосифу в этом было отказано, его увели в чужую страну как раба. Для Иосифа, как для личности, как для свободного сына Иакова, это переселение с моральной, правовой и социальной точки зрения было почти равнозначно смерти. Он на долгое время исчез с поля зрения семьи Иакова.

Но Бог и в этом уничижении не оставлял Иосифа. На нем исполнилось обетование, данное Аврааму: "Я благословлю тебя... и будешь ты в благословение" (12:2). Неизвестно, сколько времени Иосиф скитался по рынкам Египта, пока попал в руки Потифара. Потифар был царедворцем египетского фараона, начальником царских телохранителей. Под его началом находилась и тюрьма. Он был великим, могущественным человеком.

Нас может удивить то обстоятельство, что в Библии ничего не говорится о каких-то особых или выдающихся способностях Иосифа. В этом еврейском пастухе овец мир язычества не обнаруживал с первого взгляда ничего особенного. Только после более близкого знакомства с ним люди что-то увидели в нем и стали ценить его. Но это были не знания и не способности. Окружающие поняли, что с Иосифом была неведомая для египтян власть. Это проявлялось в благословении и успехе, которые сопутствовали всем его делам.

"И был Господь с Иосифом". Это признал даже Потифар: "...И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех" (39:3). Эти слова говорят о том, что язычник увидел за Иосифом Бога Израиля, Который повсюду (в том числе и в Египте) проявляет Свою власть.