Книга водительства - страница 21

Сначала сны были непонятными и загадочными, но после истолкования Духом Святым они становятся предельно простыми и ясными. Иосиф очень конкретно говорит: "Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону". Бог снимает повязку с глаз фараона и показывает ему, что он, вместе со своим государством, стоит перед лицом надвигающегося бедствия. Сон - это предупредительный сигнал перед гигантской волной, готовой смести все на своем пути. После семи лет изобилия настанут семь лет голода.

Иосиф ничуть не сомневается в правильности истолкования сна, говорит как власть имеющий, как уполномоченный Высшим авторитетом. По этой причине он сразу дает фараону разумные советы, зовущие к конкретным делам.

Если Бог посылает Свое слово для предупреждения, то муж веры должен принять его как указание для дальнейших действий. Чтобы исполнить волю Божью, нет надобности прибегать к помощи какого-то специалиста. Это все под силу тому, кто исполнен Духом Святым. Только водимый Духом Божьим может уразуметь слово Божьего предупреждения и определить, что нужно делать в настоящее время. Иосиф услышал слово Бога и на основании его указал фараону путь спасения для его народа и, как оказалось впоследствии, для всего мира.

Эта история показывает, как слово Божье повлияло на внутригосударственную социальную политику. Иосиф, побуждаемый этим словом, предложил целый ряд реформ в государстве. Он посоветовал фараону поставить над Египтом человека мудрого и сведущего и подчинить ему всех надзирателей, собирающих хлеб в египетские житницы. Он предложил установить для этой цели закон, чтобы вся страна в течение семи лет плодородия отдавала фараону пятую часть всех произведений земли.

Иосиф как владыка

"Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон: без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах; и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошел по всей земле Египетской" (41:37-46).

Фараон и его придворные увидели сверхъестественную мудрость Иосифа. Дело, кажущееся теперь простым, не могли разгадать мудрецы Египта. Поэтому фараон и его чиновники усматривают источник мудрости Иосифа в Боге: "Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?"

Признавая разумность совета, данного Иосифом, фараон немедленно ставит вопрос о том, кто мог бы выполнить его предложения в интересах страны, и решает этот вопрос в пользу Иосифа. Фараон ставит Иосифа правителем своего двора, а также первым после царя правителем всей страны. Иосиф мгновенно возвышается с положения иноземного раба переходит в положение первого министра. Иосифу, по воле фараона, оказаны самые высокие почести. "И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа". Это означало, что фараон наделил своего заместителя широчайшими полномочиями.

Фараон поставил Иосифа над всем Египтом. Подтверждая полномочия Иосифа, фараон дает ему новое египетское имя Цафнаф-панеах, что значит спаситель мира (Вульгата, латинский перевод) или открыватель тайн (по Иосифу Флавию). Во всяком случае, новое имя выражало мысль, что Иосиф - посланный Богом человек, который спасет Египет.

Затем фараон дает Иосифу в жены Асенефу. Ее отец Потифер был жрецом в городе Он, иначе называвшемся Гелиополис или Бефсамис, что значит "дом или город солнца". Каста жрецов была особенно влиятельна, и родственная связь с Потифером еще больше возвысила Иосифа. Посредством этого брака фараон вводит его в ряды высшей египетской аристократии.