Книга водительства - страница 33
(Лопухин. Толковая Библия).
Можно представить себе ошеломленность братьев, оказавшихся в этом случае простодушными и доверчивыми. Первая их реакция - возмущение и упрек: "Для чего господин наш говорит такие слова?" Сыновья Иакова очень уверенно отрицают то, в чем их подозревают. Сознавая свою невиновность, они сами приговаривают себя к рабству, а Вениамина - к смертной казни. Египтянин смягчает приговор и приступает к обыску. Он начал со старшего, у кого чаша не могла быть. "И нашлась чаша в мешке Вениаминовом".
Братья стоят перед фактом: они виновны перед правителем, у которого украдена чаша. Одновременно они становятся виновными и перед отцом, которого лишили теперь младшего сына. Возражать они не могут - вещественное доказательство налицо. Виновные сами вынесли себе приговор.
Ключ к пониманию действий Иосифа можно найти в словах братьев, сказанных ими во время их первого прихода в Египет: "Точно мы наказываемся за грех против брата нашего" (42:21). Чужестранец обвиняет их в шпионаже за то, что они много лет тому назад согрешили против брата. По человеческим оценкам причин и следствий они невиновны. Но они должны познать, что помимо человеческих оценок есть Божественные, есть оценки Того, Кто не ориентируется на понимания человека. По этим Божественным меркам братья виновны и пожинают то, что соответствует их делам. Если Иосиф, как орудие в руках Божьих, обвиняет братьев за дело, которого они не совершили, то Бог Своим судом обвиняет их за вину, которая лежит на их совести.
Итак, Бог может привлечь грешника к ответу через людей, от которых тот меньше всего ожидает этого. С другой стороны, на примере наказания братьев Писание показывает связь между согрешением человека и тем, как он наказан. Так братья терпят страх по той причине, что раньше они сильно напугали Иосифа, причинив ему страдание. В тюрьме Иосиф говорил виночерпию: "...Я украден из земли Евреев" (40:15). Теперь братья подозреваются в воровстве и обмане. Несмотря на самооправдание "мы люди честные", на возглас "как же нам украсть", их обвиняют в обмане. Точно так, как посредством вещественных доказательств они свидетельствовали о смерти Иосифа, так вещественным доказательством они уличены в воровстве. Во всяком случае, чудовищность их обвинения должна была напомнить им чудовищность их согрешения против Иосифа. Таким образом братья пожинают плоды своей несправедливости в отношении отца, брата и Бога.
Иуда как заместитель
"И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город. И пришли Иуда и братья в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю. Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно, угадает? Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша. Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему. И подошел Иуда к нему, и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего; ибо ты то же, что фараон. Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: "есть ли у вас отец или брат?" Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его. Ты же сказал рабам твоим: "приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него". Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего; и если он оставит отца своего, то сей умрет". Но ты сказал рабам твоим: "если не придет с вами меньший брат ваш, то вы болев не являйтесь ко мне на лицо". Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего. И сказал отец наш: "пойдите опять, купите нам немного пиши". Мы сказали: "нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшего брата нашего". И сказал нам раб твой, отец наш: "вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов. Один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне. Если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб". Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душою которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: "если не приведу его к тебе, то останусь я виновным перед отцом моим во все дни жизни". Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего; а отрок пусть идет с братьями своими. Ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего"