Книга водительства - страница 43

По замыслу Иосифа его братья должны жить в Египте, будучи самой низшей кастой. Сильное ударение: "От юности нашей доныне, и мы, и отцы наши" должно говорить о позиции, занимаемой переселившимися потомками Авраама. Мы не хотим быть никем иным и ни к чему другому не пригодны. Почему Иосиф так сильно это подчеркивает, мы узнаем, когда примем во внимание, что евреям грозила опасность сильного влияния египетской культуры и религии. В Гесеме израильтяне могли жить в некоторой степени обособленно.

Гесем занимал также выгодное географическое положение. Это была пограничная область по направлению в Ханаан. Так что в случае выхода из Египта, когда пробьет на это Божий час, Израиль будет в самом выгодном положении. По всей видимости, эту цель преследовал Иосиф, когда представлял фараону своих братьев пастухами.

Рассуждая по-человечески, этому маленькому народу было бы лучше занять более влиятельное положение, пока жив его покровитель. Например, завладеть богатыми пахотными участками Египта, устроиться в крупнейших городах или занять место при дворе фараона. Но Иосиф отказывается от этого, потому что имеет в виду не человеческую волю, а Божью. Выгода в человеческих глазах означает ущерб в Божьих глазах, сегодняшний успех может означать завтрашнюю гибель. Для народа Божьего сегодняшняя выгода могла закончиться его смешением с язычниками и растворением в языческой среде Египта.

Обеспечение народа Божьего

"И пришел Иосиф, и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим, и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем. И из братьев своих он взял пять человек, и представил их фараону. И сказал фараон братьям его: какое занятие ваше? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши, И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих; ибо в земле Ханаанской сильный голод. Итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе. Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом" (47:1-6).

Некоторые богословы считают, что Иосиф хотел поставить фараона перед совершившимся фактом, а другие подчеркивают скромность Иосифа, который спрашивает фараона о всех важных вещах, чтобы не переступить границы своего полномочия. Во всяком случае, Иосиф хотел высказать фараону свое желание. Одновременно он привел к фараону пять братьев, чтобы они могли сами выразить ему свою просьбу.

Аудиенция протекает по намеченной программе. Братья говорят то, что вложил в их уста Иосиф. Они по призванию - пастухи овец. Причиной их прихода сюда был голод. Цель прихода - "пожить в этой земле". Они говорят ему прямо: "Позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем". Мы видим, что в решении этого вопроса принимала участие рука Божья, потому что Бог тоже хотел дать Своему народу то, что для их будущего было больше всего необходимо.

Фараон не только отдает братьям пастбища Гесема, но и предоставляет им труд смотрителей над своим скотом. Мы должны понять это предложение как ответ на видимое благословение, которым сопровождал Бог труд Иосифа в Египте.

Божий народ как носитель благословения

"И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей, и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. И благословил фараона Иаков, и вышел от фараона. И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф отца своего, и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства" (47:7-12).

В жизни бывают такие моменты, когда два совершенно разных мира тесно соприкасаются. Таковой была встреча фараона с Иаковом. Один живет дома, другой - пришелец, без родины; один - владыка, которому дана вся власть в стране, другой - казалось бы, зависим от его милости; один наделен всем, что может дать эта жизнь, другой пережил нужду, несправедливость и вражду, но наделен большим духовным богатством.