Книга водительства - страница 55

Последнее распоряжение Иосифа и его смерть

"И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас, и захочет отметить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: "прости братьям твоим вину и грех их; так как они сделали тебе зло". И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, пали пред лицом его и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь; ибо я боюсь Бога, Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Итак не бойтесь. Я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их. И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колена Иосифа. И сказал Иосиф братьям своим: я умираю; но Бог посетит вас, и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте" (50:15-26).

После смерти отца положение братьев Иосифа можно сравнить с положением беззащитных птиц. Дерево, в ветвях которого они укрывались, срублено. У братьев исчезла всякая защита со стороны отца, а Иосифу они полностью не доверяли, поэтому у них появилось сомнение. Такое состояние бывает в тех случаях, когда вера опирается на видимое и это видимое вдруг исчезает. Сомнение братьев выражалось в словах: "Что, если Иосиф возненавидит нас..." За этим "если" следует серьезное переживание, внушающее страх: "и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали". Братьями овладело сомнение в том, что Иосиф действительно смог простить им.

Не следует, однако, осуждать братьев за это. В их сомнении удивительно обнаруживается неспособность человеческого сердца поверить, что Бог поступает с нами не так, как мы того заслужили. Прощение навсегда остается чудом, которое ломает законы человеческого мышления. Для разума Божья воля, согласно которой Бог не воздает, а прощает, - непостижима. Поэтому и братьям было весьма тяжело поверить, что Иосиф не будет мстить им после смерти отца.

Примечательно, что это сомнение возникает у тех, которые пережили трогательную сцену - Иосиф открылся им как брат, обнимал их и плакал вместе с ними. Он уже тогда успокаивал их, говоря, что не они, а Бог послал его в Египет. Он сказал им тогда: "Не бойтесь". Но когда человек теряет веру, тогда он теряет уверенность в прощении того, что было в прошлом, и все забытое опять всплывает в памяти. Братья два раза подряд просят у Иосифа прощения и называют себя рабами Бога отца своего.

Иосиф плакал, когда ему говорили это. Иосиф плакал каждый раз, когда был свидетелем Божьей работы над братьями и видел в них чувство вины и страх перед Богом. Когда они предстали перед ним и объявили себя его рабами, он говорил к сердцу их: "Не бойтесь, ибо я боюсь Бога". Сейчас он говорит так же: "Я боюсь Бога". Почему? Неужели он действительно еще не может простить и его сдерживает только страх перед Богом? Нет, он говорит так, вероятно, потому, что сознает - указывая на себя как на человека и на свое прощение, он им не может помочь. Так они не приобретут мир и покой. Он указывал им на Бога, перед Которым сам живет. Прощение вместо возмездия лежит за пределами человеческого понимания, поэтому Иосиф указывает на Бога, как на гаранта прощения. Дальше Иосиф вновь напоминает непостижимый для человеческого сердца план спасения. Для достижения этой цели Бог использует не только наши злые поступки, но и наши злые планы, которые направлены против плана спасения.

Желание братьев уничтожить Иосифа было использовано с тем, чтобы создать условия для размножения израильского народа. Иосиф же был орудием Бога, чтобы позаботиться о них.

Последние стихи главы и всей книги Бытие проникнуты живой и возвышенной верой Иосифа в великое будущее Израиля, в его исход из Египта а качестве свободного народа, в целях устроения ветхозаветного Царства Божьего. По этой вере Иосиф, подобно своему отцу, завещает братьям своим - тем, кто еще не умер, и вообще всем потомкам Иакова - вынести из Египта его кости.