Когда заговорила клинопись - страница 21
Битва закончена. Убит Тиумман. На следующее утро к победителям из стен крепости выходит процессия. «Во главе находится несколько членов царской семьи, невооруженные, в праздничных одеждах. За ними следуют стрелки с луком в руках, колчаном за плечами, кинжалом за поясом, а потом пустая колесница, которой управляет верховой оруженосец: это колесница нового царя. Сзади идут жрецы и певцы богов. Они отбивают такт, высоко поднимая ноги, и оглашают воздух звуками арф и двойной флейты. За ними следует хор детей, поющих священные псалмы…»
Наступает время завершения похода. Победители оставляют на эламском престоле своего ставленника, часть населения продают в рабство, большую часть уводят на поселение в Ассирию, остальные, те, кто не убит в битве, остаются в Сузах и других населенных пунктах Элама, чтобы своей покорностью доказать верность Ашшурбанипалу.
Но пройдут годы, и снова восстанут эламиты, чтобы сбросить иго Ассирии. Такова история военных походов царской гвардии и «эмку», что всегда приносили победу своим повелителям до тех пор, пока Ниневия сама не пала под ударами завоевателей. Но военное искусство, тактика, вооружение ассирийцев переняли позднее другие народы.
Глава VI
Жезл эскулапа и двенадцать созвездий зодиака
Если он (врач), снимая бронзовым ножом бельмо с глаз пациента, повредит глаз, то должен уплатить деньгами половину его стоимости.
Статья 22 свода законов вавилонского царя Хаммурапи
Известно, что при лечении больных в Ассирии и Вавилонии применяли заклинания:
Если после произнесения заклинаний состояние больного не улучшалось, то его выносили на улицу. Делалось это для того, чтобы прохожие могли посоветовать известный им способ лечения. «Отец истории» Геродот, посетивший Ассирию и Вавилонию, описал этот обычай так: «Прохожие подходят к больному, спрашивают о его болезни, и, если они сами или кто-нибудь из их близких когда-нибудь испытали ту же болезнь, они указывают на излечившие их средства».
Профессор З. Рагозина высказывает предложение, что этот обычай исцеления больного был заимствован впоследствии составителями евангелия в сцене «исцеление расслабленного», что еще раз свидетельствует не в пользу святого происхождения Нового завета.
Найденные медицинские тексты на глиняных таблетках содержат описание симптомов различных болезней желудочно-кишечного тракта, органов дыхания (насморк, выделение мокроты, кровотечение из носа), ревматизм. В ассиро-вавилонском обществе врачи делились на хирургов, терапевтов, окулистов. Врачи пользовались большой популярностью как у себя на родине, так и за ее пределами. Известно, например, что, когда потребовалась срочная помощь египетскому фараону Аменхотепу III (XIII век до н. э.), к нему послали ассирийского врача.
Вавилонский царь Хаммурапи в своем знаменитом своде законов уделил много внимания медицине. Ей он посвятил одиннадцать статей. Это говорит о том большом внимании, которое уделялось в Вавилонии и Ассирии медицине и, в частности, взаимоотношениям между врачом и пациентом. Существовала медицинская энциклопедия, в которой все болезни классифицировались по группам в соответствии с частями человеческого тела. Например, в разделе «Когда человеческая голова охвачена жаром» описываются симптомы и процессы болезней головы. В этой же части говорится об умопомрачении, облысении, болезни висков и т. д. А в разделе «Когда тяжело его устам» описаны болезни органов дыхания. Указываются болезни сердца, печени и т. д.
Кроме хирургического вмешательства (довольно сложные хирургические операции — снятие бельма с глаз, удаление опухолей, сращение сломанных костей и т. д.), широко применялись лечебные травы, лекарства из растений, насчитывавшие сотни названий. Лекарства изготовлялись также из рыб, насекомых, продуктов животноводства — молока, сливок, мяса, рыбьего жира, из минералов — лазоревого камня, гипса, серы, меди, соли.
Значительное внимание врачи уделяли гимнастике, широко использовали массаж, натирание тела различными мазями. Для близоруких и дальнозорких изготовляли линзы.