Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 35

40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? [600]

41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?

1.при море: - [Проповедь у моря, Марк 4:1-34 = Матф. 13:1-53 = Лук. 8:4-18. Главный комментарий: Матфея. На чудеса см. 203-207 стр.].

2.в учении - Буквально, «Его учением».

13. как же вам уразуметь - Притча о сеятеле, семени и о почве была самой простой. Ее значение должно было быть понятно ученикам. Если они затруднялись объяснить эту притчу, то как они поймут другие?

 пожелания. - Греч. ерйЯитш, «страстное желание» или «страстное стремление». Само по себе это Греческое слово не имеет такой окраски, как «вожделение» или «похоть». Сказано, что Иисус «пожелал [Греч. ерйАитЩь праздновать последнюю Пасху с двенадцатью (см. Лук. 22:15). Пожелание является грехом лишь тогда, когда оно направлено на предметы, которые являются сами по себе злом. Здесь мирские интересы, как обольщение богатством, превращают это «пожелание» в зло.

21. свеча. - Греч. /ucA/tos, «лампа». Христос повторял притчу о свече в различных видах в разное время, чтобы научить различным истинам. В нагорной проповеди (см. Матф. 5:14-16), Он использовал ее, чтобы изобразить ответственность верующих христиан, чтобы быть личным примером в этом мире, чтобы светить лично своим светом. Здесь свеча, является прообразом света Его истинного учения в частности через притчи. В Лук. 11:33-36 она показывает личное понимание и принятие истины.

сосуд - Греч, modios. Мера емкости, равная примерно 9 литрам (см. 50 стр.). «Свеча», «сосуд» или «кровать» были предметами обихода в каждом доме, так что иллюстрация была наглядной для всех.

подсвечнике? - См. на Матф. 5:15.

22.ничего тайного. - См. на Лук. 8:17.

23.уши слышать. - См. на Матф. 11:15.

24.что слышите: - Лука говорит «как вы слушаете» Лук. 8:18. Имеются вещи, которые христианину лучше бы не слушать и не смотреть; другие же наоборот он должен «слушать» если хочет поступать разумно.

какою мерою - См. на Матф. 7:2.

26.Царствие Божие - См. на Матф. 3:2; 4:17; 5:2; Лук. 4:19.

бросит семя - Только Марк приводит притчу о растущем семени. Она иллюстрирует истину, возвещенную Никодиму относительно возрождения через Святого Духа (см. Ин. 3:8). В этой притче Христос говорит, что стоит семени царствия только уделить место в своей жизни, то оно принесет свой урожай добра. Человек может быть не в состоянии объяснить процесс христианского роста и преобразования характера, но, тем не менее, процесс все же происходит.

27.спит, и встает - Посеяв свое семя, крестьянин занимается своими делами. Но процесс роста продвигается независимо от присутствия или отсутствия земледельца, безразлично - спит он или встает. Он может разрыхлить почву и орошать зреющее семя, но он не может заставить его расти.

28. земля - Растение растет из земли и земля способствует его росту. Но плоды приносит само растение.

сама собою - Греч, automate, «передвигающийся собственными толчками», от него произошло наше слово «автоматически».

потом колос, - Т.е., стебель хлебного злака, в отличие от спелого колоса. зерно - См. на Лев. 2:14.

29.немедленно - Т.е., когда зерно полностью созрело.

посылает - Греч. aposteBS, «посылать дальше», от чего произошло наше слово «апостол», означающее «посланный» (см. на гл. 3:14). Работа апостолов в другом месте сравнивается с трудом жнецов (см. Ин. 4:35-38).

жатва. - См. на Матф. 3:12; 13:30.

30.чему - См. на Матф. 13:3.

Царствие Божие? - См. на Матф. 3:2; 4:17; 5:2; Лук. 4:19.

изобразим его? - Христос как будто советуется со своими слушателями. Присутствующие должны были участвовать в поисках истины.

31.зерно горчичное. - См. на Матф. 13:31, 32.

33.таковыми многими притчами - Марк, пожалуй, имеет в виду только притчи, изложенные [601] в данном случае, хотя это, безусловно, можно отнести и ко всем притчам Христа.

сколько они могли - Христос не говорил притчами, чтобы скрыть истину, но чтобы открыть ее.

34.Без притчи - Христос поэтому бережно пользовался притчами. Проповедь у моря знаменует начало Его служения притчами, как постоянного способа возвещения Евангелия (см. 203, 204 стр.).