Конец государства, возрождение человека - страница 3

Упадок древней Греции также начался после большой войны — вторжения империи персов под предводительством Ксеркса (в 5 в. до н.э.). Подвиг 300 спартанцев и изобретательность (культура) и высокий дух человеков — защитили Грецию от порабощения, позволили отбить нападение врага, многократно превосходящего по численности; однако после войны, практически больше не было развития (Аристотель, в 4 в. до н.э. — занимался практически лишь тем, что собирал со всей греции те обрывки знаний, что остались (не случайно, Аристотель был олимпийский чемпион по марафонскому бегу, и много путешествовал)).

Сократ, Платон и Аристотель — практически единственные известные деятели науки / философии в послевоенное время, притом судьба их — печальна (Сократ — был несправедливо обвинён в «развращении молодёжи», и принял чашу с ядом; Аристотель же — был изгнан из Афин («не я теряю Афины — Афины теряют меня»)), и уже это — свидетельствует об упадке культуры Греции после войны.

Огромные статуи богов, украшенные золотом, и величественные храмы, которые в государственных учебниках истории представляют как проявления послевоенного подъёма культуры — лишь стремление к гигантизму, а не проявление высокой культуры (как и египетские пирамиды — строились во времена культурного упадка, и поражают практически лишь своими размерами, а на самом деле — это лишь гробницы).

Итак, после персидских войн, Афины впервые обрели государственность, в т.ч. не позволили распасться союзу греческих городов (полисов), возникшему во время войны с персами, что привело к выражению: «Афины — тиран над городами нашими»; нелишне сказать и о пелопоннесской (гражданской) войне в Греции (против Спарты), вскоре после победы над персами, и о нападении афинян на Сиракузы (беспричинный и бесплодный завоевательный поход), и т.д. Так, одна война (с персами) — привела к бесчисленным последующим войнам (в результате которых, государственность Афин — всё более укреплялась, а упадок культуры лишь нарастал со временем).

Попыткой остановить упадок — было обращение Аристотеля к македонскому царю Филиппу, и участие в воспитании его сына — Александра Македонского (ученик Аристотеля), подчинение всей греции с его помощью (попытка возвращения сударственности и возрождения культуры).

Но вернёмся к рассмотрению физического насилия, используемого государством: Конечно, по сравнению с войной, остальное физическое насилие, используемое государством — выглядит менее заметным, однако последствия могут быть не менее разрушительными. Например, уничтожение крупных антигосударственных деятелей, как распятие Иисуса, убийство Кеннеди и т.п. Тут к месту слова из песни известной советской группы времён перестройки, Гражданская Оборона: «Пули — сильнее великих умов, ржавые гвозди — сильнее пророков».

Иисус — выступал против насилия (зла), и за любовь, за что и был убит. Понтий Пилат, как представитель римской сударственности — практически не виноват, и пытался защитить Иисуса, не найдя в нём вины, а после — позволив толпе выбирать между Иисусом и обычным убийцей Вараввой; но толпа, будучи отравленной госложью, т.е. по наущению фарисеев (властьимущих, госдеятелей) выбрала Варавву для спасения. Тут к месту слова из песни современной российской группы Люмен: «Иисус — был, революция — нет, но те кто не понял — до сих пор хотят яда».

Современные люди, отравленные ядом государства (госложью, страхом) — тоже «выбирают Варавву», каждый день. Но как сказал один древний философ (Сократ): «Всё зло — от неведения» (что, к слову, стало также девизом эпохи Просвещения (17—18 вв.)). Распространение знания, правды — действительно, может изменить многое, сделать мир лучше, в т.ч. исцелить людей от античеловечности (государственности).

Но вернёмся к разбору насилия: следующее проявление физического вида насилия, используемого государством — лишение свободы (тюрьмы, лагеря, каторга). В тюрьмах — сидят, как ни удивительно, не только хорошие люди (заключённые по политическим мотивам), но и злодеи (бандиты).

Государство — борется с бандитизмом, что казалось бы, должно идти на пользу людям, но на самом деле, это ничего не меняет, т.к. лишь способствует централизации насилия, его сосредоточению в руках большого государства (в отличие от банд — «малых государств»).