Креационизм. Как Бог НЕ творил мир - страница 18
Поначалу, когда была открыта высокая доля, по-видимому, мусорной ДНК, этому удивлялись. Однако при нашем нынешнем понимании механизмов расширения генома (удвоения и включения) и при том, что механизмов отбора, направленного на сохранение малого размера генома, не обнаружено, накопление ненужных цепочек в нашей ДНК можно считать неизбежным.
Все мы происходим от Бога!
В Деяниях Апостолов 17:26 мы находим слова, сказанные апостолом Павлом в афинском ареопаге, которые в некоторых переводах переданы так:
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли (Русский Синодальный перевод);
От одного-единственного человека Он произвёл все народы, чтобы они населили всю землю (Перевод «Радостная весть»).
Это звучит так, как будто все люди произошли от Адама. Однако слов кровь или человек в оригинале нет, они добавлены толкователями или переводчиками. Дословно там сказано:
И произвёл Он от одного весь род человеческий… (Переводеп. Кассиана)
И из контекста однозначно ясно, кто этот «один», о котором говорил Павел: среди афинских культовых построек он нашёл один жертвенник, который был построен «неведомому богу». К этому-то факту он и привязал свою речь в ареопаге. Он говорил о Боге, сотворившем небо и землю, но который был афинянам неведом (Деяния 17:24). О Нём и только о Нём Павел хотел возвестить афинянам. Об Адаме там не сказано ни разу, зато каждая фраза проповеди указывает на «одного», на Бога, сотворившего вселенную. Так же и в словах «И произвёл Он от одного весь род человеческий» имеется в виду сам Бог. Это подтверждается через один стих, который гласит:
Мы Его [то есть Бога] и род! (Деяния 17:28)
Павел сам же и поясняет эту цитату:
Ибо мы Им (в греческом тексте – «в нём» – прим. ред.) живём и движемся и существуем! (Деяния 17:28)
Поскольку мы в Нём живём и существуем, только Ему обязаны своим существованием, мы произведены от Него. Если у всех нас один общий отец, то это Бог:
Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? (Малахия 2:10)
«Одного», от которого произведены все народы, можно понимать только как «неизвестного Бога», из Которого, Которым и к Которому всё (Римлянам 11:36).
Ибо и освящающий [Иисус Христос] и освящаемые [верующие], все – от Единого; [то есть, от Бога-Отца], поэтому Он не стыдится называть их братьями.(Евреям 2:11)
У нас один Бог Отец, из Которого всё... (1 Коринфянам 8:6)
4. Ничто не идеально – и мироздание (пока что) тоже!
Догма о безупречном мироздании
Центральной частью краткосрочно-креационистского учения является утверждение, будто до грехопадения Адама мироздание было абсолютно идеальным, без всякого страдания или даже смерти. Хотя в книге истории Земли мы находим, так сказать, тысячи страниц с извещениями о смерти представителей вымерших видов, в рассказе Книги Бытие, кажется, нет никаких следов таких событий. Разве Бог не говорит в заключение, что всё было «хорошо весьма»?
И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма! (Бытие 1:31)
Но если вглядеться в текст внимательно, там ясно сказано, что в то время был очень хорош не «весь мир», а только то, что создал в нём к тому времени Бог:
И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма! (Бытие 1:31)
Сказуемое хорошо относится, таким образом, только к делам Божьим! И действительно, в рассказе о сотворении есть нечто такое, о чём не сказано ни того, что это создал Бог, ни того, что это было хорошо, а сказано о хаосе безвидности и пустоты, наступившей после «начала».
Катастрофа и хаос на Земле
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была (или: стала) тоhу ва-воhу... (Бытие 1:1-2)
С первой фразы Библии предполагается существование Вселенной с древнейшей Землёй (т.е. ещё до начала счёта «дней творения», относящихся к более поздним событиям – прим. перев). Текст первого стиха продолжают не слова и потомстала>3, а земля же, что в древнееврейском оригинале выражено ещё чётче, чем в переводах>4. Что-то на Земле теперь «не так», как во всём мироздании>5 – только она названа словами тоhу ва-воhу!
Что значат слова тоhува-воhу?
Это выражение