Критика психологической толерантности - страница 10

который, между прочим, прежде чем критиковать, сыграл большую роль в воспитании именно такого ребенка), который хочет путем запугивания, присутствующего в поучительной морали отучить ребенка от Эдипова/Электры комплекса, отучить от жажды владеть Матерью/Отцом.

Если подробно разбирать жизнь современного общества по частям, то мы практически не увидим присутствия разума, логики мышления, зато увидим всеприсутствие чувственно – аффективной жажды, страсти. Так зачем же современная культура кричит во всех углах о том, что современный человек слишком много думает? Зачем многоуважаемый Юнг говорил о том, что мышление доминирует в европейском человеке? Неужели этот великий человек не мог отличить жажду наживы (произрастающую из функции ощущения), ярко горящую в современном европейце, американце от глаз мыслящего человека? Особо странно же слышать об излишней мыслительной деятельности современного человека, от представителей тех отраслей человеческого творчества, которые сами в первую очередь выстраивают свои взгляды на жизнь с помощью процесса мышления. Я вполне себе пойму, если художник, режиссер, представитель гипнотической, телесно – ориентированной школы психологии, психотерапии, представитель эстетического подхода к жизни будет критиковать мыслящего, человека. Но когда мышление и разум критикует философ, психолог, предлагающий человеку переосмыслить окружающую реальность – это полнейший абсурд, потому – как, именно процессу мышлению в процессе переосмысления априори предоставлена ключевая роль и именно процессом мышления пользуется в данном случае сам философ, психолог. Итак, я хотел бы сформулировать следующую идею: разумный подход к жизни практически не используется современным Христианизированным европейским человеком, однако сам разумный подход при этом неистово критикуется европейской культурой и даже именно разумный подход к жизни зачастую становится обвиняемым в несчастиях современного человека. Хотя, к примеру, мы можем констатировать, что у среднестатистического офисного служащего, широко представленного в современном европейском обществе вообще нет времени думать. Только попробуй задуматься и обзвонить всех клиентов горячей базы не успеешь. Но это ничего. Модный философ, психолог, литератор все равно назовет данного офисного работника излишне мыслящим, хотя, как раз на мышление времени в данном случае у человека совершенно нет. Итак, заканчивая данную главу в главе, стоит задать вопрос. Для чего же так дискредитируется разумный подход к жизни в современной Христианской бессознательной установкой, доминирующей на большей части Земли? Ответ, на мой взгляд, как всегда очевиден. Разум, мышление, логика дискредитируются Христианской бессознательной установкой потому – как данные процессы угрожают ее целостности. Христианство как психический феномен может существовать только в чувственно – аффективном, страстном пространстве, поглощающего человека полностью и лишающего собственной воли. Разум и мышление заставляют критически отнестись к Христианству, как к психическому феномену, переосмысливать его, в результате чего человек начинает «отлипать», освобождаться от данного чувственно – аффективного пространства, конструирующего жизнь человека вокруг страсти. Однако отлипание индивида означает для самой системы (в данном случае – Христианской бессознательной установки – психического феномена) потерю психической энергии (коей является сам индивид, входящий в данную психическую систему), которая необходима ей для поддержания целостности и дальнейшего развития. Поэтому защищаясь от возможного распада, Христианская бессознательная установка всячески дискредитирует, патологизирует одного из своих главных врага – разум, освобождающего человека от рабской аффективной зависимости архетипическими энергиями Христианской бессознательной установки. И вот как раз с помощью психологических, психотерапевтических, философских, гуманистических литературных течений (которые естественно являются частью Христианской бессознательной установки, хотя зачастую теневыми