Крийа-йога - страница 9

В приведенных выше строчках из Гиты говорится о четырех классах, основанных на «качестве» и «способе жизни» людей, то есть на склонностях каждого человека к тому или иному образу жизни. Но брахманы истолковали их как то, что человек рождает­ся брахманом или представителем другой касты. Таким образом был увековечен их статус кво.

Когда Лахири Махасайя, сам брахман, увидел, как класс свя­щеннослужителей эксплуатирует свои привилегии и свой соб­ственный статус, что приводит к их духовному оскудению, а также к духовному оскудению низших классов, он создал интерпретацию классификации из четырех частей в свете Крийя-йоги, то есть с духовной точки зрения. Он говорил, что это подразделение надо понимать следующим образом:

1. Брахман: Тот, кто составляет единое целое с высшим Я. Другими словами, кто осознал Брахму, высшее Я, тот брахман.

2. Кшатрий: Тот, кто занимается Крийя-йогой или медитаци­ями и носит свидетельство о внутреннем Откровении между бро­вями (то есть в районе третьего глаза — прим. рус. ред.) и кто не ждет от своей практики немедленного результата.

3. Вайшья: Тот, кто занимается Крийя или медитациями, но ждет от них результата, например появления оккультных сил или Освобождения. Подобное ожидание результатов приводит к тому, что они обращаются к торговле или бизнесу, и возникают привя­занности.

4. Шудра: Тот, кто не видит истинного пути. Эти люди долж­ны кормить других и честно служить им, чтобы праведным обра­зом жизни обрести истинный путь.

Когда Лахири Махасайя был еще очень молод, его отец — ведический барендра брахман и йог — уже позаботился о духов­ном воспитании своего сына. Он строго придерживался всех пра­вил и инструкций по их выполнению, как они изложены в писа­нии. Ведь определенные церемонии должны быть выполнены, при­чем в строго определенном порядке. Для постороннего человека, который не посвящен в ведичес­кую культуру, жизнь индуиста покажется бесконечной чередой не­понятных ритуалов и церемоний. Например:

Наричххедан: Это особая церемония при рождении, сопро­вождающая перерезание пуповины.

Намкарана: Ритуал, во время которого новорожденному дают имя. Это происходит на шестой или девятнадцатый день.

Аннапрасанна: Это церемонии по окончании первых шести месяцев жизни, когда ребенку впервые дают, кроме молока, другую пищу.

Видьярамбха: Это церемония в начале обучения ребенка.

Есть и другие: Упанаян: дарование священных нитей, Бибаха: свадьба, Путра-утпадан: рождение духовного сына, Ванапра-стха: уход в отшельничество и Санньяс: вступление в орден Свами и др.

Священная нить: средство защиты

В семьях брахманов дарование священной нити — это важнейшее духовное событие. Эта церемония восходит к древнейшим культам и включает в себя обет быть верным духовному пути в течении всей жизни.

Получить священную нить могут мальчики в возрасте от вось­ми до двенадцати лет. Если священная нить не будет дарована в этот период или если ритуалы не были соблюдены со всей точно­стью, мальчик подвергается церемонии очищения или даже мо­жет быть изгнан из сообщества брахманов. После того как нить дарована, мальчик должен выполнять минимум двенадцать Крийя или Пранаям (дыхательных упраж­нений) с Гаятри мантрой. Гаятри — это Божественная Мать Вед, или Знания. Мана значит «ум», а тра — «тот, кто спасает». Таким образом, Гаятри мантра обозначает то, что спасет ум от внешних воздействий и поможет осознать абсолютное Знание.

Мальчик обязан выполнять Пранаямы три раза в день (утром, днем и вечером). Каждое утро мальчик не принимает завтрак до тех пор, пока он не омылся и не выполнил по крайней мере Двенадцать Крийя. Если священная нить порвется, ее следует за­менить, в противном случае он вообще не может прикасаться к еде. Без священной нити ни один мужчина-брахман не может испол­нять культовые службы.

В действительности, когда мальчик получает священную нить, он становится Двийя, или «дважды рожденным» (Дви значит «два», йя — «рождаться»), и обретает способность к духовной жизни.

«Истинно, истинно говорю я вам, пока человек [ищущий] не родится снова [станет Двийя], не может он узрить [пробудится к] царство Бога [уравновешенное дыхание]».