Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - страница 8

Эта точка отсчета позволяет с одинаковым спокойствием анализировать как те явления, которые изучает современная наука, так и явления, перед которыми современная наука сдается.

Рис.2. Разница между наукой и йогой заключается в выборе точки отсчета при изучении себя и Вселенной

Вопрос нравственности.

Вопрос нравственности в первую очередь связан со следующими вопросами:

· А что такое «Человек»?

· Человеком становятся в момент рождения? Или человек - это эмбрион, появившийся при оплодотворении яйцеклетки?

· Где начинается человек?

· Возможно, человек появляется при рождении, а над эмбрионом можно делать всякие ужасные опыты?

Никому же не приходит в голову делать опыты над младенцем, разделить его на кусочки, на стволовые клетки, для того чтобы у какого-то дряхлеющего миллионера раны быстрее заживали. Но вполне допустимо распилить эмбрион для изготовления целебных сывороток только лишь потому, что очередной богатенький буратино в свои 90 лет хочет выглядеть на 30. Непонятная ситуация: то ли это нравственно, то ли безнравственно? Наука на эти вопросы не отвечает. Это не входит в предмет ее рассмотрения. По какой причине? А потому что сама система отсчета в науке этого не предполагает, там непонятная ситуация. И таких вопросов может набраться огромное количество.

К сожалению, есть еще одно более фундаментальное отличие йоги от науки. Наука не предполагает нравственность. Наука просто не знает таких понятий, потому что их нельзя формализовать, а то, что нельзя формализовать, нельзя и применять. Все неуловимое, все абстрактное. А йога призывает брать в качестве источника, точки отсчета, Высшее «Я» каждого человека. Причем каждый берет для себя свое «Я» вне зависимости от того, что там творится с соседом. То есть познание мира идет исключительно со своей собственной позиции. Можно анализировать как всю свою жизнь, так и общение с себеподобными или общение с какими-то объектами или явлениями во Вселенной, а также и переходные периоды, такие как смерть или процесс умирания, состояние после смерти, состояние, предшествующее рождению, и, собственно, состояние рождения.

Почему? Высшее «Я», как учит йога, - это система отсчета, которая никуда не девается. А представьте внешнюю систему отсчета. Пока я здесь, вот она - внешняя. Вот я начал умирать, у меня органы чувств начали отказывать, в голове помутилось, и я не понимаю, то ли я здесь, то ли на Альфа-Центавре. Более того, есть интересные моменты процесса умирания, растворения принципов устройства нашего тела, которые отвечают за взаимодействие, скажем, принципа пространства нашего тела с принципом пространства Вселенной. Мы можем понять, что во Вселенной есть пространство, если реализовать этот принцип внутри своего тела. Точно так же и все остальные принципы. И вот представьте, он растворяется внутри меня, и для меня исчезает само понятие пространства. То есть если он у меня внутри исчез, он перестал взаимодействовать с понятием пространства Вселенной, через которую я проявлялся, и все – такого понятия нет.

Наука – частный случай йоги.

Я рекомендую почитать древние тексты, где йогины описывали свои субъективные переживания в состоянии Самадхи. Очень все странно, друзья, неуловимо, непонятно. Они описывали вполне конкретные, понятные и уловимые явления. Но эти явления становятся понятными, если мы берем в качестве системы отсчета свое Высшее «Я». И они совершенно непонятны, если мы берем в качестве системы отсчета нечто общее, внешнее, как, допустим, в современной науке. Вот поэтому, друзья, йога не является наукой, но наберусь наглости и смелости заявить следующее: наука является частным случаем йоги. Еще раз, это очень наглое заявление, очень самодовольное, но, с другой стороны, еще лет 500 назад такого понятия, как наука, и в помине не было, люди чуть ли не в шкурах бегали. А уж 1 000 лет назад…

Поэтому особо кичиться тем, что наша западная цивилизация такая умная - благоразумная, научная, где все доказано и все понятно, это тоже означает брать на себя не меньшую наглость.

Возможно ли методами логики познать сверхлогичное?