Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - страница 15

МАНТРА ЙОГА - это использование энергии Кундалини через вибрации слова и мысли. Существует методика, когда мы начинаем произносить определенные слова и начинаем использовать заложенную в нас энергию Кундалини. Вы произносите ту или иную мантру, а эффект получаете совершенно неочевидный. Бывают мантры энергии, сознания и имен. Мантры имен – это те мантры, в которых в сбалансированном виде присутствуют и энергия и сознание. Эта йога считается одной из самых безопасных, ей можно овладевать самостоятельно.

ПАРАМПАРА - (санскр. परम्परा paramparā^>?) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном переводе с санскритапарампара означает «непрерывная цепь преемственности».^>[1] В системе парампары, знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцах и образовании.

ПАТАНДЖАЛИ - основатель Йоги, философско-религиозной школы (даршаны) в Индии II в. до н. э. Проповедовал необходимость благочестивых упражнений (асаны, крийи и пранаямы) для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения живого духа с Богом, обретения состояния Просветления или «Маха Самадхи», нирваны. Считается автором (составителем) знаменитой Йога-сутры», но роль его в этом отношении сводилась к собранию существовавших задолго до него философских учений известного типа, их изложению и философскому обоснованию. Патанджали представил свою работу в стиле Сутры. Ему же приписывается обширный комментарий к знаменитой индийской грамматике Панини, озаглавленный «Магабхашья». Полагают, что Патанджали жил во II в. до Р. Хр. и был современником Катьяяны. В индийских памятниках встречаются легендарные подробности его биографии: так, рассказывается, что Патанджали упал с неба в виде змейки в ладонь Панини, что, очевидно, основано на народной этимологии имени Патанджали (pal = падать, anjali — ладонь).

РАДЖА ЙОГА – основное понятие – власть, умение властвовать над собой, над людьми, над обстоятельствами. Раджа йога учит, как использовать харизму, умение психически расположить людей, повлиять на них. Как правило, сильные политики, управленцы этим обладают от природы, но йога нам говорит, что, если человек чем-то обладает в этой жизни, значит, он много времени потратил в прошлой жизни, чтобы это получить. Делая известные психические упражнения, человек может в течение этой жизни получить такие способности. Овладевать этой йогой можно самостоятельно, но есть опасность, что вас «понесет» и вы «понесете» с собой людей, если вы еще не обладаете высшим духовным знанием.

САМАДХИ - (санскр. समाधि, «гармония, погружение, объединение») — в индуистской и буддийскоймедитативных практиках — сверхъестественное состояние сознания, то есть такое состояние, для возникновения и поддержания которого не требуются никакие другие причины, кроме существования самого этого сознания. Живое существо, находящееся в этом состоянии, часто называют просветленным. Пребывая в самадхи, человек полностью «прозрачен» к внешним раздражителям — они не являются причиной его состояния, поскольку у состояния самадхи нет причины.

ТАНТРА ЙОГА - Многочисленные взаимодействия мужского и женского, которые и предполагают секс, и в то же время - это не основное (флирт, взаимный интерес, влечение) – это составляющая Тантра йоги. Если в йоге союза исключительно физическая составляющая, то здесь больше образы, мысли, воспоминания и т.д. Это очень практическая йога, очень востребованная в современную эпоху, позволяющая отслеживать моменты взаимного интереса, надоедания, ревности и т.д.

ХАТХА ЙОГА - направление йоги, систематизированное Свами Сватмарамой (автором «Хатха Йога Прадипика») в XV веке. Хатха-йога представляется Сватмарамой как путь к раджа-йоге, система подготовки физического тела для сложных медитаций. Согласно учению йоги, помимо нашего физического тела у нас есть еще два тела или две группы тел, это тонкое и причинное тела. Эти тела, как если бы они находились в другом пространстве, сделанны из очень тонкой материи и не особо друг с другом пересекаются, но существует такая вещь, как прана, которая как клей пронизывает эти три тела, соединяя их, то есть прана является связующим звеном между телами. Воздействуя на грубое тело той или иной позой хатха йоги, мы тем самым через прану начинаем воздействовать на тонкое и причинное тело. Делая физическое упражнение, мы чистим свой организм, но эффект хатха йоги не ограничивается только физическим уровнем, человек становится более уравновешенным, косвенно у него начинают развиваться интеллектуальные способности, которые связаны с тонким телом. Воздействуя на грубое, мы получаем эффект на тонком. Эта йога является фундаментом для практики более высших йог.