Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков - страница 44

Но я прошу прощение за такое грубое выражение, с мозгами у древних йогов и йогинь было все в порядке. Поэтому, если вам попадается какой-то очередной йоговский трактат, где вам кажется, что явный бред, то для вас это должен быть очень хороший сигнал, что либо вы в чем-то не разобрались, либо это трактат неправильно переведен, либо еще что-нибудь, либо какие-то, может быть, промежуточные выкладки не сохранились, но никак не явный бред в йоге.

Да, итак получается такая, друзья, картина из всего того, что мы уже успели рассмотреть. Наши предки подарили нам возможность жить в телах вот по этой эстафете: сделал добро и отдал его, не задумываясь о том, чтобы требовать что-то от кого-то. В результате, другие наши предки, которые на тот момент еще пока не достигли абсолютного уровня, воспользовались этим.

И так это все дошло до нас, поэтому, вы должны понять, что когда мы говорим «наши предки», существует (как бы) две группы людей. Они связанны друг с другом абсолютным родством, но одна часть наших предков – это те, кто тождественны Учителям человечества. Или с позиции Родовой йоги – это как раз йоги и йогини древности, давшие нам то знание, которое мы сейчас (в том числе) и рассматриваем.

А, с другой стороны, наши предки – это те, кто (как бы) воспользовался этим подарком. Воспользовался, надо сказать, очень хорошо. Почему очень хорошо воспользовался? Ответ простой – вы живы и здесь сидите, если бы плохо воспользовался, вы бы здесь не сидели, а были бы где-нибудь в телах животных.

И вот эти наши вторые предки, которые все-таки хорошо воспользовались, но на разных практиках духовной высоты находятся, это такая отдельная категория нашего внутреннего отношения. Если к первой категории мы относимся, как к Учителям, мы можем медитировать на них, как на Учителей и Учительниц, давших нам знание йоги. То вторые, как говорится, высоко продвинутые тоже живые существа, но вот уже перед ними мы в долгу.

Т.е. если первым мы ничего не должны, т.к. они нам это подарили и больше ни в чем не нуждаются, они в свое время сами достигли высот свободы и мы в принципе ничего им не можем сделать, и им от нас ничего не надо.

То для второй группы предков (уже ближе к нашим дедушкам, бабушка, мамам и папам), у нас уже возникает кармический долг. Те-то нам отдали кармический долг, и мы теперь должны дать им родится, чтобы они в очередной раз родились. Получается такая, знаете, детская игра, когда друг через друга все перепрыгивают и дальше так продвигаются. Или, знаете, скалолазы: один залез на какую-то высоту, забил там гвоздик, веревочку повесил – другого вытянул. Потом вверх подтолкнул. Тот, который выше залез, предыдущего подтянул. И так эти скалолазы потихонечку к вершине Гималаев или к просветлению продвигаются.

Так вот, в отношении этой второй группы предков, перед нами более осязаемый (если угодно) долг. И (опять же) если вы начнете анализировать всю древнюю предысторию йоги, если вы начнете все философские учения и течения, в том числе и Родовую йогу, то иногда вы можете в тех или иных трактатах по йоге вполне вменяемых таких, отточенных, встретить такое высказывание, что если ты не сделал этого, этого, то твои предки будут тобой недовольны, и не видать тебе просветления, как своих собственных ушей.

Но там все более поэтично и замысловато. Т.е. возникает очень серьезный фактор – недовольство этой второй группы предков, если мы что-то делаем в своей жизни не так.

Причем, это недовольство – не вещь какая-то эфемерно-абстрактная, мало ли, предок мой мною не доволен. Где он, а где я.

В йоге все предельно серьезно. Что если предок не доволен таким моим поведением не очень, что называется, социальным, то не видать мне благословения его на продвижение, в том числе и в йоге. А т.к. он на этот путь стал, вероятно, много-много раньше, то все-таки его вес в этих переплетениях Сознания и Энергии всей Вселенной, в которой в том числе и мы барахтаемся, гораздо весомее, чем наш с вами.

И, поэтому, знаете, не стоит выше стоящего начальника раздражать, это может плохо кончится. Почему? Потому что мы ему должны. Т.е. не стоит наглеть. И это так или иначе присутствует во многих положениях, это общее положение всего ведического знания. В тех или иных других ответвлениях, в тех или иных других системах вы найдете то же самое.