Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков - страница 5

Механистичность западного подхода

Теперь следующее положение, которое вы должны понимать, которое сейчас сложилось в связи с сохранением йоги. Дело в том, что т.к. в нашей традиции, в нашей культуре западной йога не дожила до сегодняшних дней, и поэтому мы… не дожила, но как учат древние трактаты, была йогой и у нас. Т.е. отголоски этого знания до сих пор кое-как прослеживаются в кое-каких мифах, повествованиях, обрядах и т.д., но мы с вами не знаем йоги, мы ее берем из стран Востока, где она худо-бедно сохранилась.

Я хочу здесь также сделать в очередной раз акцент – сохранилась очень плохо. Если вы думаете, что в Индии какие-то университеты йоги, Учителя на каждом углу, все разбираются в йоге, что это поставлено на большую основу, вас ждет жуткое разочарование, когда вы окажетесь в Индии. Еще более жуткое, когда вы побродите от одного ашрама к другому и увидите реальное положение вещей.

Но, тем ни менее, островки знаний там сохранились, и эти островки знания, что самое приятное, сохранились среди людей, которые передавали его из поколения в поколение. И многие теперь те, кто обладают этой традицией, получили это знание с самого раннего детства, т.е. в тот период некритичного восприятия Вселенной.

Мы же с вами на Западе (как правило) получаем знание в момент своей зрелости. Т.е. когда мы считаем, что все должно от нас зависеть, что все должно быть под контролем, и что все должно быть четко, логично распределено, как мы это хотим понимать.

В результате, западный человек начинает относиться к йоге, как к какому-то механистическому занятию, как к какой-то инструкции, оторванной от жизни, как к какой-то психотехнике или психотренингу, где все должно быть прописано, регламентировано, четко и с желательно максимальным количеством подробностей.

И вот это желание западного человека таким интеллектом в первую очередь во все проникнуть, играет с ним дурную службу потому, что йога – это не только интеллект, но это еще и ощущения. Если вы сбросите ощущения со счетов, у вас будет только лишь половинчатое представление о йоге.

Учиться йоге с таким подходом половинчатым чрезвычайно тяжело. Это подобно тому, как теоретически учиться езде на велосипеде. Т.е. если вы возьмете инструкцию, где будет написано: «Сядьте на велосипед, надавите, скажем, левой ногой на педаль, правую ногу поднимите, правой надавите, сделайте кругообразное движение левой вслед уходящей педали», то эта инструкция будет занимать несколько страниц. А результатом будет следующее: вы тут же носом и полетите в асфальт.

В то же время, если вы не будете себя излишне отягощать такой теорией, но увидите, как на велосипеде катаются другие люди, сами сядете и начнете доверять своим ощущениям, и где-то даже экспериментировать или переоткрывать, как же это надо двигать ногами, чтобы при этом еще куда-то ехать.

И вот аналогичная ситуация сейчас наблюдается на Западе. В древних трактатах описание йоговского упражнения, скажем, той или иной асаны йоги занимает 1-2 предложения, все. В современных западных книгах по йоге иногда описание одного упражнения может составлять страниц 10.

В результате, западный человек больше уходит в свои мозги, больше уходит в свои какие-то концепции, и начинает блокировать все свои ощущения, поступающие от выполнения той или иной позы. В результате он строит это жесткое, ментальное представление о позе, и с чувством полнейшего иной раз дискомфорта пытается воспроизвести ту или иную позу, не получая при этом никакого результата, скорее, даже наоборот.

В то же самое время, в странах Востока, если вы попадете в серьезный ашрам, где вам будут давать, скажем, те же упражнения Хатха йоги, там иной раз вообще не склонны Учителя йоги рта раскрывать. Он там себе что-то под нос промямлит: «Ну, там стань как-нибудь, примерно сделай». Что-то вам показал, вы вроде что-то воспроизвели. Он сказал: «Молодец, давай продолжай», а сам занимается своими делами.

Почему? Потому что есть другая составляющая часть йоги, неразрывная от нашего восприятия йоги, от того восприятия жизни, которое было у нас в детстве, или от того восприятия жизни, которое иногда возникает в старости, когда человек уже слишком много умничал, и он хочет суть, смысл уловить, ощущения понять.