Ламрим Сершунма - страница 5

Кроме этого подношу собрание даров ... и т.д.

до слов:

... ДРИН НАМ СОСОР НЭЙ ДЖУРЧИГ ... sprin rnams so sor gnas gyur cig

... пусть облака подношений пребывают по отдельности.

Затем прочитать трижды общую молитву раскаяния в проступках со слов:

ДОД ЧАТ ШЕ ДАН ДИМУГ ВАНГИЙ НИ ...

‘dod chogs zhe sdang gti mug dbang gi ni ...

Силою страсти, гнева и неведения ... и т.д.

до слов

... ДЖАНЧУБ ЧИР НО

... byang chub phyir bsngo

... посвящаю достижению Пробуждения!

Потом прочитайте сосредоточенно и мелодично молитву учения Ламрим, именуемую “Открывающая врата высшего пути”.

Затем предложите объектам почитания вернуться в свои естественные обители. Если выполняете четыре или шесть сеансов медитации, то сделайте это в последнем сеансе.

Всё вышеописанное является подготовкой к практике “Почитания Благого Друга”.

Собственно практика почитания Благого Друга выполняется посредством аналитической медитации.

Размьггпляйте о великой доброте Учителя следующим образом:

“Нагли блистательные и святые Учителя - это корень всех сидцхи. Они - источник возникновения всех благих накоплений настоящей и будущих жизней.

Учитель, являющий свою доброту и избавляющий от болезни страданий, подобен лекарству. Странники в сансаре с безна-чальньсх времён до настоящих дней подобны больным.

Наше странствие в сансаре с безначальных времён - это результат отсутстаия связи с духовным наставником или результат небрежного следования его указаниям.

Как жертвование чашки еды измученному голодом умирающему является большей добротой, чем дарование горсти золота в счастливые времена пресыщенному пищей и богатством, так и для меня верно то, что говорится в трактате “Пять Ступеней”:

Он - саморождённый Будда,

Победитель Мары,

единственное особое моё божество.

Наставник Ваджры превыше всего,

потому что дарует мне полные наставления пути!

Согласно вышесказанному, размышляйте о том, что ваш Учитель именно для вас оказывает большую доброту, чем все Будды трёх времён.

Мы должны следовать примеру нашего Учителя Будды Шакьямугш, который, услышав от своего Учителя одну лишь строфу:

Если существует рождение, то существуют болезни и смерть, остановить всё это - вот блаженство, для того, чтобы порадовать его, поднёс ему много мер золота.

Когда он был царём, он поднёс всех своих детей и жену, а в одном из своих перерождений, будучи неким человеком, отдал всю свою собственность и вонзил в своё тело тысячу зажжённых фитилей, совершив эту жертву ради получения Дхармы. Учитель, воистину, достоин такой жертвы.

Размышляй о том, что ты тоже являешься последователем Будды Шакьямуни и слушал Дхарму бессчётное количество раз от ныне живущих Учителей, поэтому их доброта к тебе безгранична. _>f

Если кто-либо думает, что “если Учитель имеет много достоинств, нужно почитать его, а если он не имеет тех качеств, то не достоин почитания, и я буду слушать от него Учение, но самого буду сторониться”, то это - совершенное непонимание основ Учения. Например, родители могут не иметь никаких достоинств, но мы всё же обязаны их ка^ следует почитать и благодарить. Если поступать так, то от этого будет польза, а если быть к ним неблагодарным, от этого будет большой вред. Так же и по отношению к Учителю. Каким бы малым ни было подношение Учителю, доброта его будет огромной. Ведь Учитель создаёт наше счастье в этой и во всех следующих жизнях. Если хорошо это обдумать, то станет очевидно, что страдание и счастье всех людей, от Будд и Бодхисаттв и до простых домохозяев, зависит от того, доставляем ли мы радость Учителю или нет. Кроме того, становление Буддой за одну жизнь во многом зависит от Учителя. Я уверен, что если радовать Учителя тремя подношениями, то можно быстро достичь состояния Будды. Из этого следует, что доброта Учителя настолько велика, что её не объять мыслью, поэтому очень важно доставлять радость Учителю, проявляющему доброту.

Ведь встреча с Учителем в будущей жизни, вера в него, связь через него с Учением зависит именно от того, будем ли мы радовать его, поэтому если не будем правильно вверяться Благому Другу, то не сможем достичь этого. Во всех сутрах, тантрах и тастрах говорится: “Снова и снова радуй Учителей”, “Никто tic выбирает для себя неприятное и ущербное, нет такого, кто не желал бы себе