Ламрим Сершунма - страница 7

• причина того, что руководства даются последовательно, в соответствии с тремя типами личностей.

1. Понимание того, что всё сказанное Победоносным является руководством для людей трёх уровней духовной зрелости.

Будда вначале породил намерение, затем в середине накопил добродетель и мудрость, а в конце достиг состояния Просветления, стремясь принести благо всем живым существам. Вся проповеданная им Дхарма также была дана только на благо живых существ и заключает в себе все методы достижения как временных благ, таких как приобретение благоприятных перерождений, так и все методы для полного освобождения от перерождений.

Способы достижения временных благ являются наставлениями для людей низшего уровня духовной зрблости. В тексте “Светоч на Пути к Пробуждению” Джово Атидш об этом говорится:

Того, кто всячески заботится

лишь о собственном благополучии в сансаре,

следует считать человеком низшего уровня зрелости.

Это те люди, которые практикуют для того, -чтобы достичь высших перерождений для себя, при этом они не стремятся к благам этой жизни. Всё это изложено в разделе для людей низшего уровня зрелости.

Избавиться от перерождений можно, лишь достигнув состояния Освобождения или достигнув Всеведения, и те, кто стремятся лишь к собственному Освобождению от сансары, называются людьми среднего уровня зрелости. В “Светоче на Пути” сказано:

А тот» кто отворачивается от удовольствий сансары и, отбросив препятствующие действия, стремится лишь к собственному Умиротворению, -называется человеком среднего уровня зрелости.

В соответствии со сказанным, человек среднего уровня зрелости добивается собственного Освобождения, обучаясь трём практикам: сосредоточению, нравственности и мудрости. Это излагается в среднем разделе Ламрима.

. Пути Мантраяны и Парамитаяны являются методами достижения состояния Всеведения и излагаются в разделе для людей высшего уровня зрелости. В “Светоче на Пути” говорится:

Кто всецело и искренне желает

покончить со всеми страданиями других,'

мучительно их ощущая как свои,

тот является человеком высшего уровня зрелости.

Т.е. это такая личность, которая, побуждаемая состраданием, практикует шесть парамит и две ступени пути тантр и достигает состояния Будды лишь для того, чтобы искоренить страдания других живых существ.

2, Причина, по которой руководства даются последовательно, в соответствии с тремя уровнями духовной зрелости.

Руководства для людей низшей и средней зрелости являются ветвями руководства для людей высшей зрелости. Но это не означает, что, практикуя эти два первых этапа, мы должны желать благ высших перерождений или Освобождения для себя. Напротив, с самого начала мы должны мотивироваться благом других и использовать практики этих двух первых руководств, как подготовительные этапы для пути человека высшей духовной зрелости.

Почему необходимо так делать?

Потому что другой двери, ведущей в Махаяну, кроме зарождения Устремлённости к Пробуждению, нет. Поэтому вначале необходимо зародить Устремлённость, но перед этим

необходимо путём размышления о пользе Устремлённости, развить сильное намерение сделать это.

Размышляя о пользе, находим, что она двояка: временная и окончательная. Временная польза заключается в лёгком достижении рождения в высших сферах.. Окончательная польза заключается в достижении Всеведения.

Также, чтобы развить Устремлённость, необходимо в качестве подготовки зародить Великое Сострадание к страданиям всех живых существ, но для этого нужно осознать собственные страдания и захотеть избавиться от них. Здесь применяются практики для людей низшего уровня зрелости.

Затем, размышляя о том, что достижение высших сфер не избавляет полностью от страданий, рождаем непоколебимое намерение полностью покинуть сансару. Здесь применяются практики для людей среднего уровня зрелости.

Затем, осознавая, что все живые существа, также как и мы, испытывают страдания, зарождаем Доброту, Сострадание и Устремлённость к Пробуждению и переходим к практикам для людей высшего уровня зрелости.

?

Таким образом, духовные упражнения для людей низшего и среднего уровня зрелости превращаются в высший метод движения по Великому Пути Махаяны.