Лекции по истории западной философии - страница 5
просто не найдем границы между философией и религией. Поэтому и следует
изучать прежде всего историю западной философии. Курс истории восточной
философии в рамках Богословского института излишен, потому что те же вопросы
будут подниматься в рамках курса истории религий. В чем отличие философии
буддизма или философии даосизма от религии буддизма или даосизма? Да ни в
чем. Это европеец может выделить некие философские элементы в этих религиях.
Как относится к философии христианство? Апостол Павел пишет в одном из
посланий: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым
обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.
6
2, 8). То есть философия не осуждается огульно, просто показывается опасность
философии мирской, нехристианской, а философия христианская, наоборот,
приветствуется. А в Деяниях апостолов описывается эпизод проповеди апостола
Павла в Афинском Ареопаге. В Ареопаге присутствовали среди прочих и
философы — стоики и эпикурейцы. Апостол Павел обращается к ним и говорит,
проповедуя распятого Христа: «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую
вам» (Деян. 17, 23). И после проповеди ап. Павла некоторые из слушающих, в
числе которых, возможно, были и стоики и эпикурейцы, уверовали (Деян. 17, 34).
Или возьмем отцов Церкви. Многие из них активно использовали философские
идеи и понятия в своих трудах. О заимствовании арисотелевских положений преп.
Иоанном Дамаскиным или платоновских бл. Августином хорошо известно. В
работе «Источник знания» преп. Иоанн Дамаскин дает такое определение
философии: «Философия есть познание сущего как такового, т.е. познание природы
сущего. И снова: философия есть познание божественных и человеческих вещей,
т.е. видимого и невидимого. Философия, опять-таки, есть помышление о смерти
произвольной и естественной... Двойственна и смерть: естественная, которая есть
отделение души от тела, и произвольная, в которой мы, пренебрегая настоящей
жизнью, стремимся к будущей. Затем, философия есть уподобление Богу.
Уподобляемся же мы Богу через мудрость, т.е. истинное познание добра, а также
через справедливость, которая каждому воздает свое и нелицеприятно судит;
наконец, через святость, которая выше справедливости, т.е. через добро и
благодеяния обидчикам. Философия есть искусство искусств и наука наук. Ибо
философия есть начало всякого искусства; благодаря ей изобретено всякое
искусство и всякая наука... Опять-таки, философия есть любовь к мудрости; Бог же
есть истинная мудрость. Посему истинная философия есть любовь к Богу» 1.
Подобный же подход можно обнаружить и в Словах о богословии свт. Григория
Богослова, который решительно восстает против пренебрежения светской
ученостью: «…всякий, имеющий ум, признает первым для нас благом ученость…
Посему не должно унижать ученость, как рассуждают о сем некоторые; а напротив
того, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнения,
желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой
собственный недостаток и избежать обличения в невежестве»2. Да и сам термин
«философия» очень часто использовался отцами Церкви, только в русском
переводе их творений это не всегда легко заметить, ибо переводчики в XIX —
начале XX в. обычно предпочитали давать перевод этого греческого слова —
«любомудрие». Так, свт. Григорий Богослов в Первом слове о богословии пишет:
«О чем же можно любомудрствовать (т.е. философствовать. – В.Л.), и в какой
мере? О том, что доступно для нас и в такой мере, до какой простираются
состояние и способность разумения в слушателе»3. И далее: «Любомудрствуй о
мире или мирах, о веществе, о душе, о разумных – добрых и злых природах, о
воскресении, суде, мздовоздаянии, Христовых страданиях. Касательно этого и