Лекции по мифологии - страница 5

Несмеяну рассмешили при помощи молодых свинок.

Греки не любили ходить у храма Деметры (в щели скалы храма бросали поросят в жертву, там стоял такой вонизм).

Свинья всегда улыбка.

Или гусь, к которому в сказке все прилипали. Это священное животное Приапа (это уродец с двумя половыми органами). Древние греки ставили его статуи на огороде, он стоял с поднятым подолом, в котором были плоды, а под подолом два половых органа. Но зато он все время улыбался и отгонял зло. Вот пугало на огороде одевают как человека (шляпу, пиджак с заплатками), но это же не для птиц, а для смеха. Это древнейшее, никто уже не скажет, кто такой Приап. Но он до сих пор стоит по всей Земле на огородах.

Гоголь «Как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Один из них похож на свинью ,а другой на гуся, один обозвал другого гусем ,а второй говорил гадости про бурую свинью ,а первый принял это на свой счет, из-за этого поссорились. Рассказчик рассказывает ,что про Ивана Никифоровича говорили ,что он был толстый, любил сидеть в воде по горло, у него вроде даже от рождения был хвост ,хотя такого не бывает ,только очень редко у ведьм. Это повесть о том, что гусь свинье не товарищ.

В литературе можно обнаружить такие вещи и такие тайны открыть!

Например ,тайна похищения Савельича и девки палаши у пушкина в «Капитанской дочке». Пушкин их потерял в конце повести, но никто не заметил, в том числе сам Пушкин. У пушкинистов глаза на лоб вылезли ,когда я им сказала.

Что такое яйцо? Яйцо отделили, не воспринимали, что его снесли, это неживое, минерал. Из неживого – живое, отсюда – яйцо как символ возникновения жизни.

Мифы многих народов начинаются с великого яйца, из которого появляется первосущество. Это не человек, а типа человека.

Индоевропейцы – Пуруша.

Китай – Паньгу. Паньгу у китайцев – это еще и пельмень. Пельмень у китайцев – модель мира: верхняя крышка – небо, нижняя – преисподняя, середина, начинка – то ,что на земле. Паньгу разрывает себя на части. И из его плоти созидается вселенная. Смерть и возрождение. Череп – небесный свод, кости – камни, кровь – вода, глаза – солнце и луна, тучи – мысли и т.д. Паразиты на его теле - люди и животные.

Это очень устойчивая картина мира.

Шекспир ,выражение у него есть «Мир вывихнул сустав» (это каклька с английского) ,устойчивое выражение, аналогов на русском нет ,перевели как «Мир развалился»или «распалась связь времен». Т.е. мир – единое тело и вот – вывихнул сустав.

Русские тоже знали о таком творении мира.

1552 год – русские берут Казань, есть историческая песня «О взятии Казани Иваном Грозным». Вроде бы песня должна быть про то ,что татары – гниды ,а русские – молодцы. Но поется про то, как татарки ходят по стене и дразнят Грозного, в некоторых вариантах песни даже жопы ему показывают. Почему? Но это целую лекцию надо читать про то ,как понимался телесный низ в древности. Нужно читать Бахтина «Рабле и народная средневековая культура». Русский культурный человек без Бахтина никуда.

Что дальше там происходит в песне?

Пушкари выкапывают подкоп, кладут туда бочки пороха, ставят свечу ,чтобы зажегся порох. Другую – контрольную свечу – дают в руки Грозному. Свеча в руках царя сгорает, а взрыва нет. Грозный обвиняет пушкарей в предательстве, «всех казнить». Но молодому пушкарю удается объяснить царю ,что он просто не знает законов физики: свеча в подкопе горит медленнее ,так как там мало воздуха. И после сразу раздается взрыв. К великому сожалению рассказчика, погибли татарки ,которые ходили по стене и дразнили Грозного. Началось взятие города.

Потом концовка. Не должно быть фольклорное произведение гениальным. Для этого должен быть гениальным автор, а когда коллективное сознание создает – средний уровень. Поэтому среди фольклорных произведений мало гениальных. Но иногда бывают прорывы.

В концовке: реки крови, по лугам – волосы ,а кругом – головы. Чьи? Да всех. Кровь и слезы – общие. Хотя вроде бы должно быть ликование от победы. В одной стороны, это великий прорыв – жалеют всех. С другой – мир опять создается из плоти. Это уже по большому счету искусство, хотя еще коллективное.