Ленин в Италии, Чехословакии, Польше - страница 3

В мрачные годы, наступившие после поражения первой русской революции, мелкобуржуазные элементы, примкнувшие к РСДРП, особенно к ее меньшевистскому крылу, в период революционного подъема, отреклись от революционных лозунгов, ушли из партии. Это не огорчало большевиков. В. И. Ленин писал тогда А. М. Горькому: «Партия очищается от мещанского сора. Рабочие больше берутся за дело». Но Горький и сам в это время переживал сложные духовные искания, допускал серьезные ошибки философского и политического характера.

Надо было помочь ему преодолеть заблуждения, привлечь к практической революционной деятельности, в частности к участию в большевистской газете «Пролетарий».

Да, партия укреплялась, освобождаясь от ненадежных попутчиков революции. Однако в меньшевистском крыле партии отречение от идей революционной социал-демократии породило ликвидаторство. Это был кризис меньшевизма, который повернул резко вправо, добиваясь легального существования социал- демократии ценой отказа от революционной программы и тактики партии. Меньшевики считали буржуазную революцию законченной и провозгласили приход «конституционной эры»

Позднее, анализируя положение дел в РСДРП в годы реакции, В. И Ленин подчеркивал, что отход от принципов революционного марксизма «происходил в двух направлениях: ликвидаторства и отзовизма». Меньшевики-ликвидаторы открыто отрекались от нелегальной революционной работы и подполья, они звали рабочий класс к соглашению с буржуазией, предавая и социализм, и демократию. Отзовисты же, во главе с Богдановым, считали, что буржуазно-демократическая революция уже позади и надо призывать массы к немедленным революционным действиям. Они выступили за отзыв рабочих депутатов из Думы. Маскируя свои антипартийные действия «левой» фразой, отзовисты требовали от партии отказаться от всякой легальной работы. В условиях реакции отказ от легальных форм борьбы вел к отрыву партии от масс, мешал ей собирать силы для нового революционного натиска против царизма и капитализма. По определению Ленина, отзовисты были ликвидаторами наизнанку2.

Наступление на пролетарскую партию шло не только по вопросам революционной стратегии и тактики. Натиску буржуазной идеологии подверглись философские основы марксизма. Широко проповедовались идеализм и метафизика. Особенно модными были труды австрийского физика и философа Э. Маха. В России махизм популяризировали меньшевистские философы Н. Валентинов, П. Юшкевич и другие. Активную роль среди последних играли партийные литераторы, ставшие в годы реакции отзовистами: А. А. Богданов, В. А. Базаров и А. В. Луначарский. Они проповедовали враждебные марксизму идеи эмпириокритицизма, махизма. В предисловии к книге «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин дал им исчерпывающую характеристику: «На деле — полное отречение от диалектического материализма, т е. от марксизма. На словах — бесконечные увертки, попытки обойти суть вопроса… Это типичный философский ревизионизм…».

Махизм является теоретическим обоснованием ликвидаторства и отречения от революции. В России он нашел распространение в меньшевистских организациях, которые состояли из мелкобуржуазных интеллигентских элементов.

Непримиримо борясь с идейными противниками марксизма, большевики стремились сохранить революционные силы, собрать их для подготовки к грядущим классовым боям. А меньшевики и отшатнувшиеся от большевиков неустойчивые элементы предавали дело революции. Под влиянием махистской. философии А. В. Луначарский, например, пытался обосновать религиозно-философское течение, так называемое «богостроительство», которое призывало соединить марксизм с религией, придать научному социализму характер религиозного верования.

Об ошибочности философских позиций Богданова Ленин знал давно. Еще в шушенской ссылке прочитал его книгу «Исторический взгляд на природу», увидел наметившийся переход автора «к другим философским взглядам». А после новой книги Богданова «Эмпириомонизм», кн. I (1904 год), Ленин пришел к твердому убеждению, что Богданов стоит на чуждых марксизму философских позициях.