Лучше никогда не быть - страница 4

Как уже стало ясно, нет ни одного человека, кому бы повезло НЕ родиться, и всякому человеку родиться не повезло, и я сейчас объясню, почему не повезло особенно. Основываясь на правдивом предположении, что для зачатия необходим генетический материал^>8 (и не только он), можно сделать вывод, что человек не появился бы, если бы определенные гаметы не сформировали зиготу, из которой впоследствии развился плод. Это, в свою очередь, подразумевает, что у одного человека могли быть только два генетических родителя – те самые, от которых он произошел. А значит, вероятность рождения каждого отдельного человека ничтожно мала. Возникновение личности зависит не только от появления на свет его родителей, от того, что они встретились и влюбились,^>9 но и от того, что зачатие произошло в определенный момент времени при определенных обстоятельствах^>10. Действительно, ничтожные доли секунды могут повлиять на то, какой сперматозоид оплодотворит яйцеклетку. Теперь, учтя, насколько мала вероятность именно такому человеку появиться на свет (что, к тому же, в любом случае плохо), мы видим, что родиться на свет – огромная неудача. Плохо, если человек страдает. Еще хуже, если шансы на страдания довольно нечётки.

Последнее утверждение может ввести в заблуждение. Из бесчисленных триллионов возможных людей, участвующих в этой лотерее, каждый проиграл, т.к. удача не улыбнулась ни одному. Сто процентов игроков в проигрыше, ноль процентов – в выигрыше. Итак, хотя шансы родиться и малы, любой существующий человек имеет стопроцентный шанс испытать беды.

Анти-натализм и предрасположенность к пронатализму.

Вывод из утверждения, что рождение несет вред, один: не нужно заводить детей. Некоторые становятся анти-наталистами из-за нелюбви к детям^>11, некоторые – ради бόльшей свободы и возможностей^>12. Мои взгляды отличаются. Они вытекают не из нелюбви к детям, а, напротив, из желания предотвратить страдания потенциальных детей.

Независимо от источника, доводы антинаталистов натыкаются на острые пики сторонников деторождения, или про-наталистов. Основа традиционных взглядов лежит в эволюционном происхождении психологии и биологии человека и других, более примитивных, животных. Ведь если человек придерживается про-натальных взглядов, он с большей вероятностью передаст свои гены следующему поколению. Про-наталисты предвзято считают, передача генов – это хорошо, что это признак превосходства. Если посмотреть с моральной точки зрения, выживание (в т.ч. через распространение своих генов) не всегда свидетельствует о добродетели.

Предвзятость сторонников деторождения принимает различные формы. Например, существует мнение, что каждый должен жениться или вступить во внебрачный союз и обязательно произвести на свет детей, а если кто-то отклоняется от курса (не берем в расчет бесплодных), это означает, что он либо ненормальный, либо эгоист.^>13 Эта «ненормальность» связана с представлениями, вытекающими из онтогенетической или личностной парадигмы развития: дети не могут иметь детей, а взрослые – могут. И если кто-то еще не завел ребенка, значит, он еще не стал взрослым. Но парадигма эта далека от правды. Способность принимать осознанные решения и контролировать себя – есть признак зрелости. Слишком много детей, достигших половой зрелости, заводят детей, не будучи готовыми их удовлетворительно воспитывать. Во-вторых, с филогенетической точки зрения, импульс к размножению абсолютно примитивен. Если «ненормальный» подразумевает под собой «отсталый», тогда размножение является «ненормальностью», а обдуманный отказ от потомства – позицией более развитой личности.

Необязательно отказ от деторождения происходит из эгоизма. Если человек решает не заводить детей, чтобы уберечь их от страданий – он совершает акт альтруизма. Какими бы альтруистическими не были мотивы у про-наталистов, их представления либо искажены (если речь ведется об интересах ребенка) либо неуместны (если это интересы других людей или государства).

Во многих обществах существует огромное давление на родителей: производить детей нужно