Лучше никогда не быть - страница 6

Я не отрицаю существование внегосударственной критики про-натализма. Есть, например, люди, считающих, что без детей жизнь лучше (как минимум, не хуже),^>21>бесплодные^>>22>и чайлд-фри.^>2>3>Конечно, существование таких противников про-натализма – это плюс, однако чаще всего их заботит благополучие уже рожденных людей и очень редко – интересы еще не появившихся на свет. Есть исключение: люди, считающие, что мир слишком кошмарен, чтобы приводить сюда новых людей. Эта вера должна быть правильной. Единственное, с чем я не соглашусь: даже если бы мир был не настолько кошмарен, все равно не следовало бы заводить детей. Нет ни одной причины, по которой стоит появиться на свет. Понимаю, что этот взгляд трудно принять, и я буду его отстаивать в части II. И насколько бы я ни был уверен в своих доводах, мне бы очень хотелось заблуждаться.

Краткое содержание.

Завершая вводную часть, я составил краткое содержание, чтобы направить читателя по нужному пути. Части II и III – сердце книги; во второй части я разъясняю, чем плохо появление на свет. Для начала я говорю о том, что появление на свет иногда влечет страдания (с чем охотнее согласятся читатели). Идею, что существование всегда приносит страдания можно суммировать так: как хорошее, так и плохое, случается лишь с рожденными людьми. При этом дисбаланс хорошего и плохого огромен. Отсутствие плохого, например, боли – положительно, даже если объекта боли в принципе не существует, однако отсутствие хорошего, например удовольствия, ощущается лишь теми, кто существует, и способен ощущать.

В третьей части я излагаю доводы о том, что жизнь даже в наилучших условиях не только переоценена людьми, но и вообще – плоха. Я буду говорить о том, что качество жизни – это не разница между плохим и хорошим, т.к. качество жизни это более сложное понятие. Также я рассмотрю жизнь с трех точек зрения – гедонизма, исполнения желаний, и списка плюсов и минусов – и докажу, что независимого от точки зрения, жизнь будет источником бед. Наконец, я опишу мир страданий, где мы обитаем, и покажу, что страдания – это плата за размножение. Таким образом, доводы в третье части призваны убедить читателя, который не убежден частью II.

В четвертой части я буду рассуждать о том, что у человека не только нет необходимости производить детей, более того, он морально обязан отказаться от воспроизводства, что противоречит общепризнанному праву на деторождение. Я рассмотрю это право и его основу, и докажу, что оно скорее является юридическим правом, нежели моральным, и более того, не исключает отказа от деторождения. Затем я обращусь к вопросам инвалидности и «испорченной» жизни. Я рассмотрю права инвалидов и покажу, что мои идеи, как ни странно, поддерживают их, но в итоге разрушают как доводы защитников инвалидов, так и их оппонентов. Также я займусь вопросом искусственного оплодотворения, а в заключении приведу дискуссию: является ли рождение детей всего лишь средством для достижения других целей.

В пятой части я покажу, что т.з. про-чойсеров на этический статус плода вкупе с моими идеями формируют «про-смертную» точку зрения на аборты. В частности, я буду говорить о следующем: если на ранних сроках эмбрион в этическом смысле еще не появился на свет, а появление на свет всегда приносит вред, будет лучше прервать беременность на раннем сроке. Также я выведу четыре разных точки зрения и рассмотрю, которая из них имеет больший моральный вес. Я внимательно изучу вопрос, когда эмбрион обретает сознание, чтобы обосновать свою точку зрения (и точку зрения про-чойсеров), которой противостоят наиболее интересные аргументы Ричарда Хэйра и Дона Маркиса.

В шестой части будут рассмотрены два сопряженных явления: численность человечества и его исчезновение. Первый вопрос касается того, какому количеству человек необходимо существовать, второй – стоит ли бояться исчезновения, и не лучше ли, чтобы это произошло раньше, а не позже. Мой ответ на первый вопрос: в идеале, лучше чтобы людей (больше) не было. Однако я рассмотрю также возможность постепенного снижения численности людей. Отвечая на второй вопрос, я допущу, что для последних живущих поколений исчезновение людей станет ужасным событием, однако само по себе оно не плохо. При прочих равных, несомненно, лучше, если бы это случилось раньше, чем позже. Вдобавок к этим рассуждениям, я покажу, что мои идеи способны разрешить многие проблемы, которые возникают в разговоре об идеальной численности человечества. Это проблемы: «безличности», «противоречащих выводов», «пустого прибавления» и «неравноценности» (понятия, озвученные Дереком Парфитом в четвертой части его книги «Reasons and Persons»).