Кто-то спросил: «Что вы подразумеваете под словом «Будда?» Что такое истинная Дхарма? Что есть путь?» Учитель ответил: «Будда – это простая изначальная чистота ума. Дхарма – это его сияние. Подлинный путь есть Ясный свет, всегда свободный от помех. Эти три аспекта на самом деле являются одним, оставаясь только названиями, лишенными отдельной сути».
Линчи Йисюань, IX век
Как соединить буддизм и родительскую роль, чтобы раскрыть в детях природу Будды? Ключ
состоит в том, чтобы вначале заложить основу в своем собственном уме. Необходимо на внутреннем уровне создать прочную базу, стоя на которой, можно действовать и смотреть на мир. Поэтому нам нужно глубокое и практичное понимание буддизма. Здесь мы дадим более широкие пояснения, которые позволят пристально взглянуть на буддийский подход к развитию и прикоснуться к практике Дхармы.
Цель этого пути – научиться видеть вещи такими, каковы они на самом деле, а не такими, какими кажутся. В буддизме обычное восприятие явлений «такими, какими они кажутся» называется неведением. Непросветленный не знает истины о том, каким все является.
Для начала важно на рассудочном уровне усвоить базовые поучения о драгоценном человеческом теле, непостоянстве, причинно-следственной связи, пустоте, внимательности и беспристрастности. Эти концепции обсуждаются в следующих главах. Важно также понять, что такое постепенный путь к Просветлению (по-тибетски Ламрим) и чем он близок Восьмеричному пути. Эти два способа формулировать Учение Будды позволяют взглянуть на одни и те же истины с разных сторон, и можно сказать, что Восьмеричный путь включен в Ламрим.
Согласно целям этой книги я выделю Восьмеричный путь и постараюсь вдохновить вас на изучение этих двух тем: они углубят ваше понимание и помогут в практике.
Это поучение относится к четвертой Благородной истине Будды. В нем изложен план занятий по развитию мудрости, дисциплины и навыков медитации, что позволяет обрести опыт неразделимости буддийской практики и жизни.
Приняв его за основу, мы наилучшим образом освоим методику развития в детях природы Будды.
Котел без подставки легко перевернуть.
Котел с подставкой опрокинуть трудно.
Так и ум – без прочной опоры легко сбивается
с дороги, а с опорой остается стабильным.
В чем же опора ума? В Восьмеричном пути.
Будда Шакьямуни Самьютта Никая, XLV 27
Восемь аспектов этого пути следует понимать не как последовательность шагов, а как ряд взаимозависимых принципов; их нужно рассматривать во всей совокупности. Они придают нам направление в трех сферах практики: