Манифест Егора Веснина в листовках - страница 2

Подавляющее большинство людей в сильном государстве — [могут быть] достаточно отравлены если не госложью, то страхом, и поэтому ни революций, ни даже митингов и забастовок — может не происходить, несмотря на всю невыносимость условий «жизни».

В такие «спокойные» времена, государство устраняет людей, на которых страх (и госложь) не подействовали — по-одиночке. В фашистской Германии и Советском Союзе — такого человека открыто объявляли «врагом народа», «изменником Родины», и сажали в тюрьму (по политическим мотивам) или уничтожали. Известное выражение Сталина: «нет человека — нет проблемы».

То же самое происходило и в древности, и продолжает происходить в современности, ведь суть государства, со временем — нисколько не меняется. Государство — это яд (яд для человеков).

Следующий вид насилия (проявления государства) — физическое насилие. Как было отмечено, физическое насилие — последний, и наиболее грубый инструмент государства, используемый, когда более тонкие методы (госложь и страх (угроза)) не действуют.

В первую очередь, из проявлений физического насилия — может быть названа война (одно из наиболее страшных государственных дел). Война (военные игры) ведутся уже тысячи лет, т.е. сколько существует государственность (и античеловечество). […] Конечно, по сравнению с войной, остальное физическое насилие, используемое государством — выглядит менее заметным, однако последствия могут быть не менее разрушительными. Например, уничтожение крупных антигосударственных деятелей, как распятие Иисуса, убийство Кеннеди и т.п. Тут к месту слова из песни известной советской группы времён перестройки, Гражданская Оборона: «Пули — сильнее великих умов, ржавые гвозди — сильнее пророков».

Иисус — выступал против насилия (зла), и за любовь, за что и был убит. Понтий Пилат, как представитель римской сударственности [не государственности!]– практически не виноват, и пытался защитить Иисуса, не найдя в нём вины, а после — позволив толпе выбирать между Иисусом и обычным убийцей Вараввой; но толпа, будучи отравленной госложью […] выбрала Варавву для спасения. Тут к месту слова из песни современной российской группы Люмен: «Иисус — был, революция — нет, но те кто не понял — до сих пор хотят яда».

Современные люди, отравленные ядом государства (госложью, страхом) — тоже «выбирают Варавву», каждый день. Но как сказал один древний философ (Сократ): «Всё зло — от неведения» (что, к слову, стало также девизом эпохи Просвещения (17–18 вв.)). Распространение знания, правды — действительно, может изменить многое, сделать мир лучше, в т.ч. исцелить людей от античеловечности (государственности)…

…В тюрьмах — сидят, как ни удивительно, не только хорошие люди (заключённые по политическим мотивам), но и злодеи (бандиты).

Государство — борется с бандитизмом, что казалось бы, должно идти на пользу людям, но […] лишь способствует централизации насилия, его сосредоточению в руках большого государства (в отличие от банд — «малых государств»).

[…] заметим, что хоть тюрьмы (и лагеря) и называются исправительными учреждениями, но на деле — делают заключённых в них людей лишь хуже, античеловечнее. Тюремные порядки хорошо освещены в фильмах и книгах (включая «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицина), и всем известны […]

Следует заметить, однако, что чем слабее государство [т.е. чем больше прав, чем сильнее ограничено го-сударство (злой порядок), и чем ближе страна к его противоположности — состоянию сударства (доброго порядка)], тем и тюрьмы, соответственно, дальше от вышесказанного: пример — сюжет одного российского (или советского времён перестройки), фильма, где человек из России совершает мелкое преступление в Голландии (разрисовывает плакат с голландской королевой), чтобы попасть в тамошнюю тюрьму, т.к. жизнь в последней — лучше, чем на «свободе» в России (СССР, сильном, почти неограниченном государстве). Действительно, сильное государство — как одна большая тюрьма, с колючей проволокой и людьми с автоматами, на своей границе. Жизнь в сильном государстве — в общем, вполне похожа на тюремное заключение.