Манифест Егора Веснина в листовках - страница 5

…И хотя древнееврейская цивилизация погибла, культура её — пусть и отрывочно, сохранилась и дошла до наших дней — Ветхий Завет. Ведь «то, что написано пером — не вырубишь топором».

После пол тысячелетия застоя и упадка, и вероятно (возможно) в результате прихода римлян (сударства), происходят события и рождаются идеи, послужившие содержанием Нового Завета, который более широко известен в Средневековье и наши дни.

Новый Завет, в процессе перевода на различные языки, и понимаемый через призму государственной лжи — обрёл множество искажений первоначального смысла, среди которых можно особо отметить, к примеру, слова апостола Павла: «пусть всякая душа будет покорна власти». В действительности, речь здесь идёт о римском правлении, т.е. вовсе не о государстве: Апостол Павел говорил эти слова, находясь в Риме, где свободно распространял учение Иисуса, пребывая под защитой римского права, в ожидании потребованного им ещё в Иудее, «суда кесарева» (суда в Риме). В Средневековье же, выражение «пусть всякая душа будет покорна правлению (праву)» — представлялось средневековой Церковью как «пусть всякая душа будет покорна власти (законам)», и служила инструментом защиты государства (успокоения крестьян), поддержания невыносимой средневековой «жизни» (посредством гослжи)…

…буддизм как религия — это […] искажение сути учения Будды, возникшее, прежде всего, при распространении идей буддизма на государственные [го-сударство — суд на защите злодеев, злой порядок, и противоположность сударству — правосудию, суду на защите человека,] территории, в т.ч. в древний Китай […] В связи с этим, интересна история о монахе Бодхидхарме, в 5 в. н.э. возглавлявшем в Индии (в качестве «патриарха»), последователей изначального, философского понимания учения Будды, и предпринявшем […] путешествие в Китай (который в то время находился в состоянии воюющих др. с др. царств), с целью исправить тамошнее искажённое понимание учения Будды. В одном из царств, царь, узнав о высоком положении Бодхидхармы в Индии, согласился принять его, и спросил о своей награде после смерти, отметив, как много денег было пожертвовано на строительство храмов. Естественно, Бодхидхарма ответил отрицательно, указав, что согласно учению Будды, спасение зависит не от денег (богатства), а ищется в себе (просветление, медитация), за что разгневанный царь прогнал его, и объявил вне закона.

Как видно, от подлинной глубины буддизма (как философского учения), на государственных территориях — ничего не остаётся, лишь слепое поклонение статуям Будды (как и Средневековье не имеет ничего общего с подлинным христианством).

Бодхидхарма, далее — присоединился к отшельникам в одном из китайских монастырей, и обучил тамошних монахов истинной сути (философии) буддизма, а также основам индийского боевого искусства (без которого, Бодхидхарма не дошёл бы один до этого монастыря, по опасным государственным территориям), — так начинается более чем тысячелетняя история наиболее известного монастыря в Китае (и мире) — Шаолинь (а также, в немалой степени, восточных боевых искусств).

Сама китайская цивилизация (до того как прийти в упадок […]), возникла много ранее основания Шаолиня в 5 в., т.е. задолго до появления в китайских землях такого зерна цивилизации как Шаолинь. История цивилизации древнего Китая начинается примерно в 12 в. до н.э., когда Чжоу захватывает древнее царство (город-государство) Шан […] Предводитель племён Чжоу провозгласил ключевое в дальнейшей китайской истории, понятие «мандат неба»: за свои злодеяния (зверства, издевательства над подданными), последний повелитель царства Шан лишился «мандата неба» (покровительства Неба), который был передан достойным и благодетельным — Чжоу […]

…В период начинающегося упадка, в Китае появляются такие «морально-политические» учения как даосизм, легизм и конфуцианство, игравшие значительную роль в дальнейшей истории Китая, но обросшие и искажённые при этом, на протяжении веков, госложью [ложь — верный инструмент го-сударства — извращённого суда, защищающего злодеев, и противоположного сударству — правосудию, праву, суду на защите человека, культуры].