Меркурий. Алхимик - страница 12

Распознавание помогает нам соотнестись с каждым аспектом мироздания с ясным знанием циклов времени, соответствующих каждой такой связи. Есть более короткие циклы времени, а есть более длинные и длиннейшие. Есть циклы от секунды до юги, манвантары и длительности существования мироздания. Жить каждое мгновение и испытывать блаженство от связи с окружением — вот чему учит йога. А для этого нужен Меркурий.

Чистое бытие вечно, а на его основе существует источник сознания, который и есть игровое поле мироздания. Даже это сознание, будучи вселенским, имеет свой временной предел. Периодически оно возникает из бытия и на протяжении цикла ведёт вселенную. По отношению к Бытию это вселенское сознание видится ограниченным временем. Чистое бытие называется в писаниях Абсолютным Богом. В этом состоянии нет иного, даже чтобы ощущать бытие. Это бытие как таковое. Его нельзя переживать, потому что нет второго, которое могло бы переживать первое. Потому оно называется несказуемым Единым, неопределяемым Единым. Его нельзя помыслить, поскольку пытающийся это сделать поглощается им и испытывает кажущееся небытиё. Его невозможно обсуждать, невозможно познать — оно запредельно. Его нельзя назвать «он» или «она», оно источник этих двух. Потому Веды обозначают его как Это, или То. Также оно называется Парабрахман, что подразумевает То, что за пределами Творца. Это вечное бытие есть Абсолютная Истина.

Из этой истины возникает вселенское сознание, которое называется Богом в творении. Оно называется светом. Оно называется основой для деятельности. Оно может быть пережито, но даже оно не столь постоянно, как Бытие. Но оно достаточно постоянно, чтобы переживаться как блаженство, хотя оно уже вторичное состояние бытия. Пребывание в нём это абсолютное блаженство, которое может быть пережито. Это тот самый свет, который называется Адити, или Гаятри, или Савитри, или Божественной Матерью, или Богом в существовании. Даже этот свет не является ни мужским, ни женским, он — и то, и другое. Вот почему все теологии называют этого Бога в творении муже-женским. Ведическая система называет его Ардханари, имея в виду потенциальный источник и мужского, и женского, или наполовину мужское и наполовину женское. Иудеи называют его Адонай или Иегова. Этот Бог — основа для мироздания, но он не так постоянен, как абсолютный Бог. Из этого Бога возникает Троица, три логоса, которые не столь постоянны, как предшествующий им Бог, а именно муже-женский. Из этой Троицы возник космос, а из космоса возникают солнечные системы, из них — планеты, одной их которых является Земля, и на ней мы существуем как существа.

В сравнении с космосом и тем, что за пределами его, мы, учитывая срок нашей жизни, почти что незначительные существа, но это не значит, что считаем наше существование на планете чисто временным. Нужно постичь относительность и сохранять распознавание. И когда мы относимся соответственно, распознавание поможет нам связываться с окружающими вещами согласно их долговечности.

Мы, как существа, тоже вечны. Мы функционируем с помощью осознанности, которой мы наделены. С её помощью мы испытываем троякую деятельность, а именно движение, покой и равновесие. Движение — это динамизм, покой — инерция, а равновесие — это равенство между движением и покоем. Будучи в движении, мы переживаем определённые вещи; будучи в покое, мы не переживаем (что следует здесь понимать как сон). А в равновесии мы испытываем блаженство. Уравновешенный подход к жизни можно выработать с помощью распознавания между деятельностью и покоем. Первое подобно дню, второе — ночи. Равенство между двумя — это равновесие, которое выражается как рассвет и закат. Переживая рассветные и закатные сумерки, переживаешь в равной мере свет и темноту. Распознавание помогает нам, когда мы сознаём тонкие изменения, происходящие снаружи и внутри.

Деятельность чувств в нас чисто временная, а потому это временное переживание. Мысленная деятельность сравнительно более постоянна. Мысль тоже переживается трояко соответственно трём качествам, а именно движению, покою и равновесию. В этой тройственной деятельности испытываемое равновесие даёт непрерывность опыта, а потому имеет свою долговечность. За пределами троякого мышления есть опыт сознания, имеющего непрерывность насквозь через движение, покой и равновесие. Сознание в действии всё время — когда мы бодрствуем и даже когда спим. Это сознание позволяет нам переживать даже уход из тела, который мы называем смертью. Жизнь в виде единиц сознания позволяет нам испытывать непрерывность сознания — даже проходя через такие события как рождение и смерть. Такова красота различающей функции способности распознавания. Этому учит школа Меркурия. Господь Будда даёт наставление: «Держись распознающей воли. Она приведёт тебя к знанию и клетки, и вселенной».