Метаморфозы музыкального инструментария:неофилософия народно-инструментального искусства XXI века - страница 6

 Отдельные авторы к народному искусству относят лишь культуру деревни, основанную на традициях прошлых веков: “Даже городские коллективы, состоящие из людей, связи которых с деревенским бытом давно оборвались, могут в совершенстве овладеть духом и подлинно народным характером исполнения...”.[16] К народным причисляют только “те виды и формы инструментальной музыки, которые по своим функциям и стилю соответствуют культурным традициям и эстетическим нормам сельской общины”.[17] “Городское” искусство приравнивается к профессиональному: “Этот (народный. - Д. И.) язык весьма отличен от языка профессионального, “городского” искусства”.[18] Противопоставляются между собой профессиональные и народные инструменты: “Профессиональный, академический, то есть не народный инструмент”.[19] Перечисление подобных парадоксальных цитат легко продолжить, обратившись к специальной литературе.

 Поводами для различных толкований вопросов функционирования музыкальных инструментов являются недостаточная разработанность теории народности инструментария и несоответствие сложившегося эмпирически понятия “народные инструменты” постоянно развивающейся музыкальной практике. Не случайно немецкий исследователь Э. Штокман отмечает в этой связи, что “понятийная сторона термина “народные музыкальные инструменты” представляется до сих пор, к сожалению, почти полностью необработанной целиной”.[20]

 Студенты в замешательстве. Они никак не ожидали такого поворота событий, когда привычное с детства понятие окажется вдруг столь сложным и противоречивым. Тем не менее мы продолжаем перечисление народных инструментов. Последующая попытка классификации выявляет разногласия в оценке причастности к группе русских народных таких инструментов, как гитара, мандолина и некоторые другие. Не поддаются объяснению и логическому обоснованию положения, традиционно разделяющие инструменты на народные и профессиональные. Почему профессиональные музыкальные орудия эпохи скоморохов мы называем народными, а современные инструменты, используемые в профессиональной практике, не могут иметь того же статуса, тем более, что они национально своеобразны и высоко социально значимы? Отчего русский баян не может быть одновременно народным и академическим?

 Студентов ставят в тупик ничего не разъясняющие рассуждения о распространенности инструментов. Почему, например, популярную некогда в России мандолину или исключительно распространенную ранее и в настоящее время гитару не считают русскими народными, а “самый молодой и самый недолговечный”, существовавший немногим более полувека инструмент бандурку, к тому же бытовавшую на строго ограниченной территории в некоторых областях Приуралья, по определению К. Верткова,[21] относят к русским народным инструментам (по-видимому, из-за производства этой примитивной разновидности гитары в самой народной среде).

 Почему одинаково называются народными инструменты, распространенные по всей России и встречающиеся лишь на ограниченной территории, например, “осина” - аэрофон с ленточным язычком, обнаруженный только в Тихвинском районе Ленинградской области,[22] популярные современные инструменты и давно забытый варган, или арган, сведения о котором крайне неопределенны и поэтому, кроме упоминаний в древних рукописях, для нынешнего общества ничего не значащие? Как классифицировать музыкальные инструменты, употребляемые в народной практике и одновременно в профессиональном исполнительстве (скрипка на Украине и в Польше, домбра в Казахстане, цимбалы в Венгрии и Румынии и другие)?

 Невольно вспоминается телевизионное шоу Л. Ярмольника “Золотая лихорадка”, где в декабре 1997 года претендентам на унцию серебра предложили назвать инструменты русского народного оркестра. Участники передачи, в отличие от ученых мужей, недолго думая, стали наугад перечислять известные им музыкальные инструменты и методом проб и ошибок вычислили список , подготовленный устроителями. В этой передаче удивила не столько некомпетентность молодых людей в вопросах национальной культуры, сколько неподготовленность организаторов шоу, составивших список из шестнадцати (?) инструментов русского народного оркестра, где не нашли своего места домра-пикколо, балалайка-контрабас, гармоники и некоторые другие постоянные участники состава.