Меткая стрела - страница 2

Н. А. Бестужев дружил со сказителем Цыденом Бакланычем и записывал его сказки.

Революционер-демократ И. Г. Прыжов, также находясь в ссылке, проявил себя как незаурядный фольклорист и этнограф.

Систематическое, научное изучение и собирание бурятских сказок началось в конце XIX столетия. Много сказок собрал и издал известный русский ученый-ориенталист Г. Н. Потанин. Научно-исследовательская и собирательская деятельность русских ученых-ориенталистов высоко ценилась и ценится учеными Бурятии.

В собирании и систематизировании бурятских народных сказок есть и свои корифеи. Это известные ученые М. Н. Хангалов, Ц. М. Жамцарано.

Бурятский народ знает много имен искусных сказителей-онтохошинов. Усилиями ученых выявлена целая плеяда талантливых сказочников. Одним из «последних могикан» племени сказителей-улигершинов и онтохошинов является Аполлон Андреевич Тороев. Это человек феноменальной памяти, он знает наизусть несколько тысяч стихотворных строк: песен, загадок, пословиц и поговорок. Существует тороевский вариант бурятского героического эпоса «Гэсэр».

А. А. Тороев создает и собственные произведения: поэмы-улигеры, песни, стихи и сказки. По широте и размаху, по трансформации народного мышления сказки дедушки Тороева ничуть не уступают народным. Опираясь на основы народных сказок, заимствуя канву и построение сюжета, сказитель создает собственные сказки. Обычно они небольшие по размерам, похожи скорее на притчи, чем на сказки, но они так же мудры и искрометны, как и народные.

Тороеву восемьдесят лет. Он живет безвыездно в своем родном улусе Шунта Иркутской области.

В нашей книге представлена лишь небольшая часть бурятских сказок, обработанная и переведенная на русский язык. Это всего лишь частичка огромного, как Байкал, сказочного богатства бурятского народа. Пусть же, как в капле воды отражается солнце, в этой книге отразится душа бурятского народа.

Вл. Петонов

Жил некогда в нашей степи человек с красивым именем Наран-Гэрэлтэ, что значит Лучезарное Солнце, и была у него умная дочь, которую звали Наран-Сэсэг – Солнечный Цветок. Нет слов, чтобы рассказать, как она была прекрасна.

Однажды в улус, где жили отец и дочь, приехал издалека богатый старик-лама{1}. Увидел девушку Наран-Сэсэг, и захотелось ему взять ее в жены. Ламам не полагалось жениться, а этот надумал.

Стал он уговаривать ее, опутывать хитростями, а она никак: «Не пойду, не хочу». Лама понял, что ничего не получится, и решил по-другому сломить ее упрямство – подсыпал ей в еду зелья, от которого Наран-Сэсэг заболела. Отец забеспокоился, стал просить ламу, чтобы вылечил. Лама позвонил в колокольчик, погудел в зеленый барабанчик, подкинул на ладони кубики для гаданья и сказал:

– Твою дочку требует к себе водяной – черный хан Лусуд. Если не пошлешь ее к нему, она умрет. А пошлешь – выздоровеет и вернется к тебе.

– О, боги! – загоревал отец. – Какое жестокое требование! Помогите, покажите лучшую дорогу к Лусуду…

– Это можно, – обрадовался хитрый лама.

И вот сделали большой деревянный ящик с отверстиями в крышке, положили в него еду, лучшую одежду, самые дорогие украшения, и отец помог дочери забраться туда. Наран-Сэсэг попросила:

– Ничего больше не нужно, только дайте в спутники мою рыжую собаку.

Отец привел злого рыжего пса и посадил его в ящик. Крышку плотно закрыл.

– Отнесите ящик вверх по реке, бросьте в воду, пусть плывет, – приказал лама и уехал. Он поскакал верхом по берегу, вниз по течению реки. Приехал домой, сказал своим послушникам-хуваракам:

– Скоро по реке приплывет деревянный ящик, вы его поймайте, принесите ко мне и поставьте вот здесь, перед бурханом{2}. Несите осторожно, не открывайте!

Послушники-хувараки побежали на берег, стали ждать, когда приплывет деревянный ящик.

А тем временем в другом месте ехал по берегу верхом на быке молодой пастух. Глядит – по реке плывет, покачивается ящик. Пастух скинул одежду, подплыл к нему и вытащил на сухое. Отодрал крышку – из ящика вышла красавица-девушка Наран-Сэсэг.

Улыбнулась она и проговорила:

– Вынь из ящика все, что там есть. Только не выпускай рыжую злую собаку.