Миф о рождении героя - страница 7
Однако воля отнюдь не статична, она развивается, ее самоопределение требует усилий и времени. Первоначально она развивается как негативная сила, направленная против внешнего и внутреннего принуждения, носителями коих являются соответственно родители и сексуальность. На следующем этапе своего становления воля индивида имеет тенденцию идентифицироваться с волей группы и, таким образом, оказывается в тисках нового принуждения. И лишь преодолев в себе зависимость от групповых стандартов и взяв на себя всю полноту ответственности за собственное волеизъявление, человек достигает уровня позитивной воли. Исходя из этих принципов, Ранк строит собственную шкалу психологических типов: люди подразделяются на нормальных, невротичных и творческих. Нормальным он называет того, кто отказался от своей воли и принял волю группы; невротиком —того, кто, с одной стороны, не может принять волю группы, а с другой — недостаточно свободен для того, чтобы сформулировать собственную волю; последнее способна совершить лишь творческая личность — художник. Ему нет нужды следовать воле авторитетов, ибо он сам установил для себя закон, и поэтому его энергия и его идеалы гармонизированы. “У этого типа формируется не компромисс или простое суммирование, а вновь воссозданное целое, сильная личность со своей автономной волей, которая выражает высший уровень интеграции духа”*
Одна из его поздних работ — Искусство и художник (1932) — является апологией творческого самораскрытия личности и, в каком-то смысле, логическим завершением его собственного творческого пути, начавшегося, как мы помним, с рукописи с похожим названием, поданной на суд одному из суровейших критиков художественной спонтанности. Между этими двумя книгами очень непростой путь: от послушного ученика, видящего в искусстве сублимацию репрессированных инстинктов, до бунтаря, провозглашающего творчество единственной подлинной стихией свободы. Пожалуй, это и есть путь, достойный героя.
Отто Ранк умер 31 октября 1939 года в Нью-Йорке. Несмотря на то, что его попытка построить целостную психологическую теорию на основании гипотезы о травме рождения последующими поколениями ученых была признана недостаточно обоснованной, его вклад в мировую науку огромен. В ее сокровищницу навсегда войдут его труды по мифологии, литературе и искусству, а его настойчивые призывы ко всем людям не идти на конформу, а развивать свои творческие, созидательные потенции можно поставить в один ряд с лучшими образцами гуманистической философии.
Вадим Менжулин, кандидат философских наук
Otto Rank Will Therapy and Truth and Reality, New York, 1947 p.265.
Отто Ранк, Ханс Захс
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ
"Car tous les hommes désirent d'être heu reux, celà est sans exception. Quelques diffé rents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous a ce but. Ce qui fait que l'un va a la guerre, et que l'autre n'y va pas, c'est ce même désir qui est dans tous les deux accompagné de dif ferentes vues. La volonté ne fait jamais la mo mdre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les action, de tous les hommes jusqu'à ceux qui se tuent et qui se pendent" Pascal. Pensées sur L Homme*
"Все люди домогаются счастья; в этом отношении между ними нет исключения. При всем различии употребляемых ими к тому средств, все стремятся к этой цели. Это заставляет одних идти на войну, а других не идти; у тех, и у других одно и то же желание, только исполнимое различными путями. Воля подвигает человека только в направлении к этому предмету, т.е. счастью. Это побуждение всех действий всех людей, включая самоубийц" Блез Паскаль. Мысли Москва, Рефл-бук, 1994, с. 116-117.
ПРЕДИСЛОВИЕ
На страницах этой книги мы стремились выяснить значение психоанализа для абстрактных наук и потому сама теория психоанализа изложена только в краткой форме; мы не уделили места ни ее возникновению, ни тому большому фактическому материалу, на котором покоится ее доказательная сила. Точно так же и тот объем, в котором нами освещаются отдельные абстрактные науки, не определялся их культурным значением; нас интересовала только сфера их соприкосновения с психоанализом. Эта сфера определяется, с одной стороны, той ролью, которую играет в духовной культуре человечества