Мир философии Онтология. Диалектика. Аксиология - страница 10

развития человечества, с постановкой и решением проблем творчества. Здесь реализуется истолкование философии как области диалога различных культур, как сферы интеграции культурных ценностей.

Каждый из указанных подходов выражает определенную парадигму философствования, которые сменяют друг друга в истории культуры. В этом процессе осуществляется смена философских парадигм, происходят качественные скачки в развитии философии.

МЫСЛИ ЗНАМЕНИТЫХ ФИЛОСОФОВ

Начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы (Аристотель).

Странное дело, но в наш век философия, даже для людей мыслящих, всего лишь пустое слово, которое, в сущности, ничего не означает; она не находит себе применения и не имеет никакой ценности ни в чьих-либо глазах, ни на деле (М. Монтень).

И юноше, и старику следует заниматься философией: первому - для того, чтобы, старея, быть молодым вследствие благородного воспоминания о прошлом, а второму для того, чтобы быть одновременно и молодым, и старым вследствие отсутствия страха перед будущим (Эпикур).

Дерзание в поисках истины, вера в могущество разума есть первое условие философских знаний. Человек должен уважать самого себя и признать себя достойным наивысочайшего (Гегель).

Философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы не из человека, отрешенно от человека (Н. Бердяев).

Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют, поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов (Р. Декарт).

Философия научила нас почитать божеств, любить людей, верить, что у богов власть, а среди людей тесное сообщество (Сенека).

Глава 2 ОНТОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О БЫТИИ)

1. СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ КАТЕГОРИИ «БЫТИЕ»

Понятие «бытие», его разработка и способы определения уже в древней философии стали исходным пунктом формирования теоретического философствования. Для обыденного сознания и человека повседневности не возникает вопроса о бытии в его всеобщем значении. Обычные люди живут, используют и изготавливают предметы, соблюдают установленные ритуалы, имеют жизненный распорядок. Они ориентируются в окружающем мире и в мире себе подобных, определяют географические границы своего существования и временные интервалы собственной деятельности, но не абстрагируют от всего, что дано им в жизни, некое бытие, полагая его само собой разумеющимся.

Для философии, напротив, тема бытия является проблемной. Частные высвечивания этой проблемы случаются и в повседневной жизни, если перед нами выбор типа «быть или не быть» (к примеру, во время болезни, голода или стихийных бедствий). Она заявляет о себе и при крутых поворотах истории, если речь заходит о гибели народа, государства или устоявшихся общественных порядков. В подобных ситуациях рождаются общие вопросы. Кто обережет наше бытие: Бог, властвующее начальство или мы сами? Что мы знаем о бытии и куда ведет нас это знание? На какое знание о бытии можно положиться: магическое, религиозное, научное? Круг подобных вопросов давно представлен в человеческой культуре. Философия выделяет их из сети иных значимых вопросов, заостряет их звучание, стремится установить общий смысл вопросов о бытии. Она приступает к выработке категориальной формы осмысления бытия, определяя роль и место этой категории в ряду многих средств понятийного постижения мира.

Установление только факта какого-либо существования - это еще не уровень философствования. Объяснить такой факт, определить источники бытия, отделить реальное бытие от мнимого, раскрыть природу конфликтности бытия, исследовать уровень его единства и многообразия, установить возможности совершенствования бытия - в кругу таких мыследействий складывается философский подход к проблеме бытия.

Тема бытия в философии обсуждается в различных аспектах. Главные из них таковы: 1) бытие как реальность (что существует реально, а что только во мнении); 2) каково первоначальное бытие; 3) бытие как устойчивое или изменчивое существование; 4) каковы роды - виды бытия; 5) в чем специфика бытия человека. В своей совокупности эти аспекты характеризуют философскую проблему, которая обозначается как онтологическая.